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见此情形，弘辩方丈就当仁不让地担当起了知客，向平西王妃及妙宝法王这两方外来之人，介绍起了身边几名老僧的来头。
“王妃、法王，老僧今日斗胆僭越，代述几位高僧之源流法号。”
此时的座席分为东南西北西向，弘辩与四名老僧共入西座，恰好能看见清冷山脉上的点点星光。
“老僧身边四人，分别是寂光寺戒明方丈、石钟寺祖仪方丈、传衣寺觉悟方丈、碧云寺归恒方丈。此四大静主乃是鸡足山佛法作为高深之人，弘辩身为末学后辈，实远不如四位之万一。”
花花轿子人抬人，弘辩方丈极力吹捧几名老僧，四人自然都是极为受用，纷纷起身向宾客见礼，随后落座合掌如出一辙，既表明了对弘辩方丈主持此事的认可，又隐隐透露着对悉檀寺恩怨的不置可否。
弘辩方丈心中了然，早已明白了几人的用意，却也没办法挑出对方的不是。
鸡足山虽然早在唐宋就有闻名，可真正能以“天开佛国、地涌化城”为人所知，也不过是在有明一代。
当初傅友德、沐英、蓝玉率明军攻克大理，将“在官之典册，在野之简编，全付之一尽”后，才一部《白古通记》横空出世，极大影响了明清时期有关云南的大部分地方史志资料，从而在云南历史上产生了空前的影响。
也是随着鸡足山之名在《白古通记》一书中反复出现，此处才很快成为佛教徒顶礼朝拜的圣地。
就在这兴盛发展的几百年间，鸡足山上的寺院丛林相续住持，交替不一，其间未整而致毁堕者不可胜数，兴衰叠运难以估计，运气好的寺院纵然一时衰落，也还能等到高僧住锡，焕然增葺以复辉历代规模。而运气差的一些禅寺，则如鸡足山阴的那些废墟，永远颓圮消失在了鸡足山幽深密林、险峻峡谷的背面，连庙宇痕迹都已经荡然无存。
如今鸡足山上的四大静主，实则代表着如今最为兴盛的四处禅寺，包括悉檀寺在内合该有五处，都各代表着一支代代相传、赓续至今的法脉。
其中最为久远且根基深厚的，应该属本贴禅师传下的寂光寺系。本贴禅师当初年方二十，偶听人唱雪山偈，遂感悟浮生嫁妻出家，从瑶玲山白斋耆宿剃落，久而理信自开，开创这一方禅寺。
紧随其后不相上下的，就是本无禅师传下的悉檀寺系。本无禅师一人尽南禅五家之玄要，定慧均修，行解两备。挥麈谈宗，尽五家之玄要；抽毫原道，彻三教之渊源，本就是个不可多的的高僧，在得到木家大力推崇之后，更是极速地发展壮大。