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人们在面对血淋淋的现实，面对那些不堪的令人痛苦的事情的时候是非常痛苦的。最近我们都爱说一句扎心了，就是在别人揭开你的一些不如意不堪的地方，你会感到难受。你有房吗、有车吗、有存款吗、有对象吗、你个小矮子、你个死胖子诸如此类。这些仅仅是关于一个人生活的小小的不如意，我们尚且不愿意面对，何况关于生命关于家国天下的更大的不如意更大的痛苦。虽然规避痛苦是人的本能，但是我们不能永远逃避下去，有些事逃避是解决不了的，反而会越来越严重。而真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。他敢于正视这些东西，那你在正视的时候不免就清楚地感受到这份哀痛。越王勾践为什么要卧薪尝胆，他就是要时时刻刻提醒自己是处于丧权辱国的巨大哀痛之中，防止自己逃避，所以他也是真的猛士。那么幸福从何而来呢，这实际上是古希腊著名的哲学命题，你是想做一个痛苦的苏格拉底，还是乐意做一头快乐的猪。你如果逃避，你就是快乐的猪，浑浑噩噩苟且偷生，到最后任人宰割。但你如果是真的猛士，虽然心中哀痛，却可以对症下药，发愤图强，最后将疼痛的根源一举清除掉，这又是幸福的，正如勾践吞吴复国，一雪前耻。
第四节主要抨击了哪些人？
凶狠残暴、卑鄙下劣的段祺瑞政府，还有厚颜无耻散播流言的人。在本文第三节中作者回忆了跟刘和珍相识的经历，通过事实细节证明了刘和珍是一个温婉和蔼的人而绝对不是什么暴徒，但是段祺瑞对这样的人却痛下杀手，还反过来污蔑她，此等行为不仅凶残更兼下劣。更有甚者，对3.18惨案去请愿的仁人志士的爱国情怀产生了怀疑，说他们是受人利用图谋不轨，从而坐实这些人是乱民暴民这件事，让政府的血腥镇压变得顺理成章。这些人用心肮脏险恶，为作者所不耻。
惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。仔细品味这句话，衰亡民族之所以默无声息的缘由到底是什么？
因为存在一些麻木不仁得过且过者，更存在一些凶残卑劣欺软怕硬者，前者只是自己默不做声，后者却要打压仁人志士的呐喊和反抗，整个民族就是这样被自己扼住了喉咙，无声无息地慢慢衰亡下去。如果全民族上下正视问题，搞清现状，团结一致奋发图强，从而对付帝国主义侵略者，中华民族依然无所畏惧。可现实是引发3·18惨案的导火索正是国民军和奉系军阀的内战。对外丧权辱国唯唯诺诺，对内却血腥残暴重拳出击。如此的憋屈压抑，如果不能强有力的改变这个事实，在沉默中爆发，那么就只能自取灭亡。
作者一方面反复提及“我正有写一点东西的必要了”，一方面又说“我还有什么话可说呢”类似的话在文中出现多处。作者各自以什么感情，写下意思截然相反的两种内容的。
“我正有写一点东西的必要了”是因为作者的愤怒和使命感。
“我还有什么话可说呢”是因为作者的伤痛和无奈。
因为要澄清真相，唤醒人们一定要说，一定要写，但是面对惨剧却悲不自胜，不想多言。