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游仙诗十九首其五
魏晋：郭璞
逸翮思拂霄，迅足羡远游。
清源无增澜，安得运吞舟。
圭璋虽特达，明月难闇投。
潜颖怨青阳，陵苕哀素秋。
悲来恻丹心，零泪缘缨流。
有出尘的羽翼渴望到高天上飞翔，有健朗奋迅的腿脚渴望和别人一样远游。
但是因为清澈的泉水之源没有涨水，哪里能容得下可以吞下一条船那么大的鱼出行呢。
圭璋是人前显贵出类拔萃的好玉，可是即使是明月珠这样有皎然之姿的极品遇不上识货的人也没人要。
禾苗嗔怨春天为什么不早点到来，山上的苕菜却哀叹秋天到来的太早。
想到这不禁悲从中来心痛不已，一滴滴眼泪沿着帽带往下流。
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这首诗一共十句，前八句均以比喻手法写的。因此，欣赏此诗的关键所在，是理解其喻体和本体的涵义。喻意能清楚明白，诗意也就一目了然了。
“逸翮思拂霄，迅足羡远游。”开头两句起兴，言有才能的人都希望施展其才。“逸翮”，指善飞者；“迅足”，指善行者。善飞者展翅万里，一心想背负青天，直上霄汉；善行者疾步如飞，向往避开浊世，远游天涯海角。但仅凭一身本领，满腔热情能否实现愿望呢？诗人的笔触自然地转到了这个问题上：“清源无增澜，安得运吞舟？”“增”通“层”，“增澜”，即重叠的大波。“吞舟”指能吞舟的大鱼。《韩诗外传》：“吞舟之鱼，不居潜泽。度量之士，不居污世。”这两句是说：清澈见底的水中，没有重重波浪，怎么能游动吞舟大鱼呢？意在比喻有才能的人，如果没有与之相应的客观条件，合适的环境，同样不能施展才能。接着，诗人继续就人才成长的主观与客观因素的辩证关系，就制约、扼杀人才的诸种因素而发议论。“圭璋虽特达，明月难暗投。”“圭璋”，一种名贵的玉制礼器。古代朝聘之礼规定，壁玉须加上束帛，玉帛同行，才成礼品。而圭璋例外，它无须加帛，可以独行成礼。故有“特达”之说。同时，圭璋又常比喻美好高贵的人品。《后汉书·刘儒传》云：“郭林宗常谓（刘）儒口讷心辨，有圭璋之质。”故诗中“圭璋特达”，又有比喻才德之人不借外助之意。“明月”，一种贵重的宝珠。诗中比喻有才能之人。这句用《汉书·邹阳传》典：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。”这两句阐述的是才与识才，人与环境的关系，结合起来理解就是：有才能的人，即使像圭璋明月一样，秉性高洁，独善其身，但是如果其才能不为人所理解、赏识，那最终还是像明珠在暗中投掷与人，势必为人所拒绝一样，而不得施展其才能。“潜颖怨青阳，陵苕哀素秋。”“潜颖”，指在幽潜之处结穗的植物。“青阳”，春日。“陵苕”，指在高处的植物。这两句是说植物因所处境地不同，有的怨春光姗姗来迟，有的恨风霜匆匆早到。以比喻时机不遇，天施之偏，卑微者恨不能显达，显达者又怨位高易摧，荣华不能长保。讨论的是人才的出身与机遇的关系。贤者不为浊世所容，才能不能在时俗下施展，真是可悲、可愤。“悲来恻丹心，零泪缘缨流。”“缘”，沿。“缨”，系在颔下的冠带。诗人想到这里，不禁为人才的遭遇而悲叹，故恻心落泪，泪沾冠带。诗的最后两句抒发了才智之士生不逢时，才不能用的感慨。