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登岳采五芝，涉涧将六草。
散发荡玄溜，终年不华皓。
登上山岳去采能够延年益寿的五色灵芝，穿越山涧去收集六种能维持青春（乌发）的药草。
散开头发在自然山泉中涤荡，头发就可以一直都不变白（永远保持青春）。
注：
六草：六草生发汤是我国贵州苗族苗药流传千年的一个生发乌发验方，因其组方中所用的首乌、黄芪、大黄、苦参、当归、薄荷等六种药物成分均为草药（草本中药材）而得名。
游仙诗十九首其十六
魏晋：郭璞
放浪林泽外，被发师岩穴。
髣髴若士姿，梦想游列𡙇。
放浪形骸于尘世之外的山林大泽之中，摆脱礼教与世俗的束缚披发而行，效法山顶洞人（在岩洞中居住的修道之士）
那样的人飘逸俊美又朦胧，只有在梦中游历仙境的时候才能遇到。（看到他怀疑自己身处梦境之中，正在梦游仙境。）
注：
𡙇：同缺。列缺：古时指天上的裂缝。
游仙诗十九首其十七
魏晋：郭璞
翘首望太清，朝云无增景。
虽欲思灵化，龙津未易上。
抬起头久久仰望高天之上，却没有看到天上除了朝云有别的景象。
即使我想要修炼有成羽化登仙，但是这条路就像逆流而上跃龙门一样的困难。
游仙诗十九首其十八
魏晋：郭璞
安见山林士，拥膝对岩蹲。
残篇
哪里能看到隐居在山林中的高人，抱着膝盖从容面对在岩石之间出没于休息的野兽。
游仙诗十九首其十九
魏晋：郭璞
啸嗷遗俗罗，得此生。
残篇
傲然长啸告别俗世的网罗，————活出人生真正的意义。
正是由于现实生活的困顿痛苦，人们才会想去改变和突破。苏秦在合纵抗秦游说成功之后，身佩六国相印衣锦还乡，不乏一些阿谀奉承之辈说什么“我早知道苏大人不是等闲之辈”的话。而苏秦自己心里清楚，当他落魄还乡一文不名之时，父母兄嫂都看他不起，哪里有什么早知道。他说“：使我有洛阳二顷田，安能佩六国相印！”一切都是被逼无奈，是身处绝境之后的孤注一掷，若是有能维持基本生活的二顷田地，苏秦就会安心的做一个升斗小民，虽然可能也会有梦想、有所不甘，但绝对不贵抛弃还过得去的生活。郭璞也是如此，在他的心目中，在现实世界的他就好像连二顷田都没有的苏秦一样，无助而绝望，所以他才渴望游仙。解读这一组作品，抓住了这个核心，就更加能够明白郭璞心中所想、笔下所写。
最后附拙作一首，六国相印不好配，我还是祝愿大家都有二顷田。
读游仙诗十九首偶感
郭璞人间乐，苏秦洛下田。
倘能安性命，何至慕神仙。
鸡鹤元无别，彭殇各尽年。
平生不趁意，始欲一冲天。