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我不以为然：“他们确实没有你这种改变自己命运的能力，但是他们也许是真的没有对这种能力的追求。根据对立统一规律，矛盾是具有同一性的。如果没有悲伤的情绪，开心也就失去了意义。没有悲伤，开心既是常态，你又怎么知道这种常态不是理所应当的呢？同样的，是“死”的存在赋予了“生”意义。如果没有死亡，生就是常态。年轻没有完成的事情，可以老了去做。一百年没有完成的事情，可以等五百年后再去做。一旦时间的尺度是永恒，任何人的任何成就，对其他人而言只是时间问题。没有死亡的生存，真的有任何意义可言吗？时间回溯一旦完成，所有的选择，都不过是一次尝试而已。就算不为历史的进程考虑，只为自己考虑，这样的人生真的有任何意义可言吗？”
“完成这件事本身就是我人生最大的意义。”文兵依旧是极其肯定的语气，“矛盾不只有同一性，还有斗争性。生与死的矛盾的斗争性，是对抗性的。从同一性下手，消除事物的斗争性，不是再正常不过的方法论吗？孩子，辩证唯物史观的哲学理论我理解得很透彻。许多专业的知名心理医生都在和我交流后开始惧怕死亡，你和他们相比，存在什么优势吗？如果你不想也变得那样，那就不要在这个话题上和我花费太多的时间了。一个人通过几十年的积累所建立的世界观和方法论，是不会因为一场对话而改变的。”
“但是文兵，我和他们，有一个本质上的区别。”我还是坚持对文兵说到。
“是什么？”
“我不会死。他们劝你接受死亡，正视死亡，是基于他们也会死的身份向你阐述的。我有时间回溯的能力，我可以实现永生，我身上有的就是你一生在追求的能力。但我并不希望获得这种能力。如果有人说完全不畏惧死亡，那是不可能的。正是因为如此，我抗拒自己永生的能力。我不希望自己的人生变成在上百次的回溯中孤独的旅程，也不希望自己失去慎重选择的能力。在人生的分岔路口面前，我难以抛弃改变自己错误选择的能力。在生死面前，没有人能够做到绝对的坦然，我害怕自己没有放弃重生机会的勇气。原本这是一段顺其自然的旅程，但现在赋予了我选择生死的权力，把一个原本理所当然的事情，变成了一个巨大的问题抛给我，这是我最大的不幸。生命本就应该是一个积累足够多的云翳，去构成一个美丽黄昏的旅程。我不是不惧怕死亡的人，但我真的不为自己获得这种能力而感到快乐。”
“发自内心？”
“发自内心。”
文兵听后，陷入了漫长的沉思。
最后，文兵像是做出了什么艰难的决定一样，对我说了三个字：“麦芽糖。”
“哈？什么意思？”我感到十分困惑。
“这三个字，是我心里所想的一个信号，从小到大我都没有对任何人说过。我并没有完全认可你的观点，但也许是劝慰作用也好，或者说你阻止我的实验已经无法改变了也好，我确实能够接受停止这一切实验了。所以，我想请你帮我一个忙。你能否回到你所能回到的最早的时间，让我可以早几年停止研究，去享受自己的人生？只要你能够说出这三个字，那时候的我会无条件地信任你。你最早能回到哪一年呢？”