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大堂檐下柱子前端的斗拱美观大方，正中的一组最为漂亮。据说，这构造被称为琴面假昂。
这是从江南流传过来的，唐宋时最为盛行，琴面是因为弯曲的部分像弹琴的琴面，而假昂是因为斗拱起初主要起承重作用。
而随着朝代的更迭，建筑风格不断变化，斗拱装饰的作用大于承重作用，所以叫假昂。
其他县衙不同，这县衙的大堂公案后，放着两把椅子，李与义只看了一眼，就知道这是元代的县衙。
这是因为元代在行政管理上实行蒙汉并行的双轨制。
县府设达鲁花赤、县尹两名主官，一起问事理政，并连署文案。
达鲁花赤的蒙语意思是镇守者、掌印者，又称监县，一般由蒙古人担任。
县尹掌管一县的庶政，相当于我们现在的县长，一般由汉人担任。
（是不是感觉跟今天非常像！）
明镜高悬！
道爷抬起头，看着匾额上的四个大字，冷笑了一声，径直往后面走去。
李白二人也没有心情欣赏，跟着道爷（白鱼）前后脚进入了后衙。
出了前衙，进了后衙，映入眼中的是个宽敞院子，院子不大，正中央放着十把太师椅，但看上面的灰尘，最少得十几年都没人坐了。
而在十把椅子的正中央，有个香炉，不知道是要搞什么名堂。
“阿弥陀佛。”
“真是有缘，小僧又与各位相见了。”
一身白色僧衣的班仁若，也紧随脚步，来到了后衙。
还是一如既往的人多势众，经历了三魂七魄树之后，还能有三个黑衣人不离不弃，真是令人感动。
道爷没有选择坐太师椅上，而是坐在了台阶上，对班仁若的打招呼，置若罔闻。
李与义心中想着如何了结班仁若跟他们俩个的命丝，没敢贸然打招呼，只能站在道爷的身边，点了点头，算是回礼。
见此情景，班仁若也不再说话，继续搓动着手上的十八婴手串。
他身边剩下的黑衣人，很会来事，从包裹中掏出一个蒲团，擦干净上面的浮灰，才恭敬地请班仁若就坐。
见此情景，李与义就有点琢磨不透，为什么有椅子不坐，偏偏坐在地上。
刚想问问身边的道爷，这太师椅有什么名堂，就听到前衙传来吵杂的脚步声，只能乖乖地闭上嘴巴，看是哪路高人。
最先进来的是一个头戴斗笠的女人，一身户外装扮，最惹注意的，是她带的斗笠，竹编面，上面画着一只苍鹰。
紧着跟进来的是一对男女，这两人身上都背着一个木匣子，一对男女长相普通，但身上有一种说不上来的独特气质。
李与义看了几秒，就感觉眼睛有刺痛感，用力揉了揉，不再去看。
隔了一分钟，又进来一老道，身上破破烂烂，扛着算命幡，手里摇着铜铃，晃晃悠悠地走进来。
见到后衙的众人，对着大家抱拳致敬，见在场的其他人不搭理他，也没有在意，而是找了根大柱子，没管干净埋汰，一屁股坐了下去。
在老道之后，是一个小脚老太太，拄着一根木拐棍，颤颤巍巍地走了进来，看她弱不禁风的样子，没准嘴里的牙都没剩几颗。