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共工发怒鼓噪于绝中，一师子所携头，朝不周之山绝触去，但闻轰越、泼喇嘛有音，其撑柱不容周山竟为其距断，横污而下。
天柱既折，宇宙随便有大变：西北天下扰扰而下倚，以系北方天顶之日，月星与星居之不可掩，身不可脱，斜之西天滑，成吾今所见日月星辰之所行，解当时之所为昼，皆天也，吾今之所见日月星辰之道，吾此也。
夜永者夜困。又经东南维破，东南倾西北，成今日所见西北、东南下者，与江河东、百川归海。
共工氏之所终得尊也。
共工氏卒，奉以为舟师。
其子后土亦社，后誓曰“天在后土”，则指之，以故重之。
据《山海经·海内经》：“炎帝之妻、赤水之子听訞（yāo）生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”
《路史·后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”
相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。
《管子·揆度》：“共工之王，水处什工与颛顼之战。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
……
……
“讲的真好啊！”众人鼓起掌来。
“下一个……下一个……”
……
……
相传古者，天有十日，皆东帝之子也。
此十日与其母、天帝妻共宿于东海上。
常置一子十人于世界东极浴。
洗而浴，使似鸟者，居一木上。
各以日色共鸟，故木则为其家，九日栖迟则为短枝，别日则栖未枝。
旦早光至，近未，坐二轮，行天之处高而自投也。
十日一更，更直以序井，天地一和也。
人在地之生，幸甚。
人与人邻、朋友之际，生活同居，日出而耕，日入而息，生活既美满又幸福。
遂相与辑睦。
其人德日遣辰、明、乐，常东面拜。
盖此十日辄觉无聊，欲相与周旋天，觉必有情。
于是旦至，十日并登两轮，蹈绝天之徵。
地不一，而万物不成矣。
十日，如十火，并放热焦地，焚杀许多物。
林火矣，凡木田宅俱烬。
夫火之中无焚溺之物，豕突狼奔四流，狂类之所可避之难，救命之水。
川枯海涸，鱼尽鱼死，而怪上窃食。
帝深自焦，人畜疏绝。
非大热烁石流金，死为兽口食之。
人患火海灾苦争，祈上苍赐予。
尔时有一少年英神谓之羿，神善射，箭善否善射中微。
为帝所召，引日命。
见食于火难中，意甚不忍，暗中虑射九日，助民离苦海。
遂羿度九十九山，度九十九荒地，至东海边，登一山下，即茫茫海也。
羿开万斤力弩，载上千斤重利矢，仪天辣辣之日，倒的地一箭射去，一日被射落矣。
羿复引弓，飞矢二日。
是下，天犹有七日目。
羿甚焦热，复痛出三矢。
是飞矢甚力，飞矢四日。
他日战栗，团团还。
后羿共受矢向日，无虚发，射去九日。
中矢九日死。
毛羽者没于地，光与热俱亡焉。
损日则嫌于当，羿则疑于羿，若循万物。