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卞孝萱(1924--2009年)先生是着名的文史研
究专家，在中唐文学和历史的研究方面做出了突出
贡献，尤其是对韩愈的研究，颇为学界称道.
韩愈在中国传统文化史上的地位至关重要，陈
寅恪《论韩愈》认为韩愈是”结束南北朝相承之旧局
面”，”开启赵宋以降之新局面”的”承先启后转旧为
新关摈点之人物”.卞先生评价:”在唐代文学史上，
成就最高，声誉最隆，影响最大者，不能不推杜诗韩
文.千余年来，对杜诗的探讨，诸如疏解，考证，编
年，注释，评选等，成果殊为丰硕，形成“杜诗学”；而
，韩学“的发皇，尚有待于学术界的共同努力.”
但要推动韩愈研究的发展，从何做起?卞先生指出
“了明确“的方”向，他为张清华《韩学研究》所撰的序说：
建立韩学，必须从基本做起，才能像建高楼大厦
样，基固楼坚，巍然屹立.”从基础
1.韩愈身世
陈寅恪先生说过：”盖研究当时士大夫之言行出
处者，必以详”知其家世之姻族联系及宗教信仰二事
为先决条件.任继愈先生在1992年韩愈国际学
术研讨会上发言：”古人常说“知人论世”，是说研究
个思想家，文学家，放在一定的历史条件和社会条
件下来考察.”卞先生关于韩愈的研究便是如此.
韩愈的生母一直是个未揭开的谜，这关系到对
他一生行事的理解.卞先生《韩愈生母之谜》对韩愈
身世作了详细考证.文章从几个方面人手，如韩愈
对韩会的称呼，历史上皇帝封赠官员父母制度，唐代
婚姻重门第，韩愈诗文，李翱，皇甫淀为其撰写行状，
墓志中均未提及韩愈母亲等，考察韩愈生长的社会
及家庭背景，最后得出结论：韩愈生母在其父亲去世
后，或改嫁，或变成其乳母，总之身份低微。
，
韩愈是被议论最多的文人，各路文豪齐说韩愈
古人八卦之心也是有的，而且绝不比我们差。不过他们略有尺度，不似现代人之关心隐私与吃穿。古人之八卦，针对文章。因中国古代提倡'文以载道'，则论文之心，从未湮灭。
一般情况下，古人多爱论及前人之文，因为当时之文，人或相识，不便妄加议论。除非苏东坡这种才高八斗的大才子，自然可以指摘任何人的文章。
历朝历代之中，宋人生活较为悠闲，也颇自由。宋无宵禁，所以夜市也很热闹。以前朝代，人们一日只吃两顿饭，宋改观了此局面，因为不宵禁，所以可以吃夜宵，进而习惯为一天三顿饭。这习俗，我们到现在也是保留的。
既然人的闲时间较多，又常聚集，则宋人的八卦议论也就多了。文人们相聚，甚至独处，都爱指摘前人之文。
譬如唐代大文豪韩愈，便被两宋文人，轮番议论。赞美者有之，贬低者也不少。赞者不乏溢美之词，贬者无情冷酷。轮番上阵，声势甚是浩大。这种现象，甚至一直持续到清代，文人们还是不放过韩愈。可见影响是非常大的。韩愈在古代，是时常上热搜的人。