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一如王式所料，冬十一月，南诏帅群蛮五万寇安南，朝廷虽前后调发荆南（治江陵）、湖南（治潭州）、桂管义征子弟、山南东道（治襄州）弩手往邕州，委节度使郑愚（由桂管经略使升任）节度，可安南已围，道路断绝，救不得至。正月十日，交趾城再破，蔡袭及所有安南将士全部战死，前后两次被杀掳军民达十五万之众。南诏留兵两万驻守，远近溪洞夷獠尽降。
而这时的懿宗皇帝根本无暇顾及其他，正月元日在外朝含元殿受了朝贺，便开始斋戒，准备于初七举大礼祭天——祀圜丘，北司南牙也因此奔走不暇。大礼毕，又开始准备二月初一的拜陵，懿宗皇帝孝心大，下旨遍拜高祖、太宗以来十六陵，安南的事还得靠后。
十六陵分处咸阳、奉天、泾阳、三原、富平、渭南诸县，非一日可毕，若依着礼，一日只合拜一陵。这且不说，天子离京城，亲则妃嫔、皇子、公主、亲王、嗣王、驸马，内则中尉、枢密、宣徽及诸司各长，外则宰相、公卿、常朝文武之官、供奉官都得扈从，奔走之阉官、宫婢、傔从、奴仆，护卫之六军，合数十余万人，一日所费不可胜记。如此动众却也非首次，懿宗即位三年以来，早已将城中两街诸寺、曲江、昆明、南宫、北苑都这般浩浩荡荡的游过了，而且游必有赏，全不计多寡。
当年裘甫未灭，右拾遗薛调便曾上言，兵兴以来，州县税外别税，赋敛无度，百姓无以聊生，不走他州，便逃入山林为贼，并断言天下各处群盗，半为逃户。其后邕州失陷、嶲州（今四川西昌）受侵，左拾遗刘蜕也曾上疏，劝其节娱游，以忧悯示天下，以劝士卒效死力，以待边境乂安无事再游不迟！年前吏部侍郎萧仿也曾上书，言佛非帝王可慕，劝其罢去大内佛堂经筵，躬勤政事，多接对宰相，求人间疾苦，不缪赏不滥刑，胜残去杀，以求福远祸。
李漼或听或不听，确实也有所收束，可即使在深宫大内，他耳目心神还是在内教坊与内道场间游荡，神佛赐予他的已太多太多，他不再奢求什福报，他甚至也不祈祷免于灾祸，只求能报得其万一。他酷爱音律，也精通音律——人生如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。故有兴不可不乘，有乐不可不行。
子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉！子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保！子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室！
当然李漼并没有总是想到死，想到死后他人将如何，在大明宫里过了一个年头他便知道自己一时是难死了，可是他总要过一种生涯，而当下的是他最熟悉的，最擅长的，也是最想要的。像他祖父（宪宗）、父亲那种——就像臣工所祈望的，他未始不可以去尝试，可他知道即使用尽全力也终究不能肖，最后的结果将如孟轲所言：“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾！”
他不想做文宗第二！
他甚至在心里也不认可臣下所说“天子之言行，动可致休咎”，（依了他们的话，则安南之陷竟是自己不君所致，岂不荒谬？）天意从来微渺，祸福皆由前修。凡人如此，国家亦是如此。故有求而不得，有不求而得，有求彼得此，有求此得彼！祖宗的江山垂至今已二百五十载，礼法制度皆在，故旧世家皆在，不倒得便坏了。只要南牙北司诸大臣，不大坏故事，事情有他“躬亲”与否都相差不大，况且南牙要他“躬亲”也不过是欲借他压北司罢了！
拜陵还宫，懿宗开始躬亲过问安南之事，内外诸大臣的意思相同，若不图收复，则南诏必不肯止于安南，当选将发兵往讨之。将还未择定，岭南西道节度使郑愚的表状已至，言南诏北逼邕州，他是儒臣，无将略，请任武臣。杨玄翼便请用义武节度使康承训，南牙诸相都没话，也说不得话，舌头都吃蔡京割了去了，况且此人也确实可用！