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第二百章 未来果三品名(1/7)

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  开始尝试突破炼虚合道的弥罗,出乎预料的没有遭受火风雷三灾,冥冥之中的劫数只是将其特性无限放大,让过去宇宙之灵在转世过程当中一切分化出,而逐渐断去联系的转世之身,以及其对应的概念,都向着弥罗的方向汇聚。
  这些宇宙之灵的转世之身所修行的法门,对应概念各有不同,达到的生命形态也千奇百怪,有神祇,有邪魔,有亡魂,有仙兽,也有佛陀、帝君、天仙等等高位存在。
  只是这些转世都已经陨落,而他们未必都愿意就此离去。
  穿着朴素长袍,身后环绕着一条衔尾蛇的模湖身影突然出现,伸手轻轻一拍,身后的衔尾蛇随之开始倒转,一切都回转于过去,试图以过去顶替弥罗的现在,借助弥罗之身重新复活。
  “无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。”
  随着一声梵音响起,弥罗全身皮肤、经脉、骨骼都渐渐透明化,通体清净如同琉璃,内外明澈,每一个毛孔都有光华透出,辉映天地,竟于眨眼间铸就丈六金身,挣脱衔尾蛇的影响。
  弥罗能够感受到身后有一尊佛陀法相浮现,双眼慈悲,却又空洞无神,照见重重宇宙,不见本心自性,远比弥罗更加纯粹的金色上布满了细密的裂纹,无穷混沌魔气被镇压其中,他低头看着弥罗,手掌一翻,一枚略微扭曲的佛印落下。
  那手掌平平推出,佛印随之大放光华,其气象至大至刚,气息纯粹醇和,蕴含万法空想,寂灭清净的无上意境。
  但奇妙的是这一掌并非杀伐,也不是攻击,而是授记。
  在佛门,授记是佛陀提前预见某一个人未来的成就,并告诉他,让他更加努力修行的一种行为。
  这一点,在佛门经典《金刚经》中便记录了然灯佛与释迦摩尼授记一事。
  但这种授记同样有局限性,《金刚经》中记载。
  须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛则不与我授记:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。
  从这段话就能明白,不存在直接得证“阿耨多罗三藐三菩提”的法,唯有无法方可得道。
  因此,面对眼前的授记,弥罗若不能以空无承载,便要直面一位已经入灭的佛陀一击。
  他伸手结印,嘴角含笑,丈六金身显化清净如来之相,同那佛陀对视,伸手接过佛印,瞬间,那金身破灭,无量佛光融入清净如来相中,其对应的名字三品名字【清净自然觉王如来】也是随之圆满不少。
  但佛陀刚刚消失,又有一尊仙人出现在半空,他身穿玄色长袍,配蓝绿装饰,手中拿着一根扶桑树枝,面色苍白,气息混乱,一头漆黑长发内时不时有无数阴影涌出,好似海洋生物的触手一般,脚下氤氲环绕,缭绕如凝,时而异彩纷呈,宛如九天仙阙,时而昏昏暗暗,恰如九幽冥府。
  看向弥罗的时候,空洞的眼神之中浮现出一点灵光,嘴角露出一丝丝的笑容。
  “此物,便留给你了,至于接受与否,便看你自己选择。”
  话语落下,扶桑树枝落下,其枝干晶莹剔透,根根犹如红玉凋琢,微泛神华,数以千万计的生灵虚影生活在那枝叶显化的一个个微小乾坤之中,枝叶间点点大日金焰,即为那些天地之中的大日,照耀一方,吸纳愿力,同时也是驱散黑暗。
  因此,随着树枝落下,那仙人脚下氤氲化作阴影,显露出三座白骨堆积而成的“仙山”,黑发化作白发,皮肤自然溃烂,显露布满漆黑裂缝的玉骨,他伸手对着自己眉心一点,破开灵性,回归虚无。
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