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建造房屋，首先要做的就是对房屋建造地进行选址，选择一个合适的宅基地尤是重中之重。
中国人历来注重风水，宅基地的位置，房屋朝向，奠基时间等等，都要请先生来看。
风水术，也叫堪舆学，它深入中国人的生活已有数千年，几乎与中国的文明同步发展。
风水术实际结合了中国人对环境、天文等自然的认知，与人伦、风俗等文化涵养而形成。
随着時空的迁移，风水术虽然有所变迁，但是百变不离其宗，《宅经》与《葬书》便是千百年來被奉为圭臬的经典之作。
《葬书》讲的是葬地葬法这一方面，在此不做细说，只简单说说《宅经》，因为《宅经》记载的就是中国人对房屋风水的认知。
《宅经》里说：“凡人所居，无不在客，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大训，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本。人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。”
开篇就讲了所居房屋对人的影响，许多农村的风水先生，乡半是一个没有多少真材实学的半吊子，只是仗着半部破烂书籍混口饭吃。
先生是半吊子，请他之人更是对此一无所知，所以也就不存在先生乱说而被拆穿的尴尬，双方皆大欢喜，先生得了钱财，请他之人花钱买了个安心。
但是杨乔请的先生，却是有一些真材实学的，其帮忙所选的地方，还算不错，至少背山面水，水秀山清给杨乔的建议也算中肯。
这先生大概是看过一点《宅经》的，只是文化水平有限，不懂古文意思，只生搬硬套了一点容易理解的地方进行实践。
比如，这位先生跟杨乔讲：“房屋宅大门小，六蓄兴旺，要庭院完全，宅水沟东南流。”
这其实就是《宅经》所言的五虚五实：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。
宅大人少，一虚；
宅门大内小，二虚；
墙院不完，三虚；
井灶不处，四虚；
宅地多屋少庭院广，五虚。
宅小人多，一实；
宅大门小，二实；
墙院完全，三实；
宅小六畜多，四实；
宅水沟东南流，五实。
先生跟杨乔讲：“《搜神记》里面说：精灵鬼魁，全部都可以化而为人。也有人自相感变为妖怪，就如同两棵不一样草，嫁接在一起生长，根苗虽然不同，异味也不一样。所以同样的道理，宅由移来以变之。”
又说：“宅子就好比是一具身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事伊雅，乃为上吉。”
先生讲的头头是道，杨乔听得暗暗生奇，又觉得先生真是有本事的，自己的钱没白花。
致于开工时间，先生又说：“凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车帝略帝舍。假如春三月，东方为青帝，木王，寅为车，外为略，辰为舍，即是正月二月三月不得东。《户经》曰：犯帝车杀父。犯帝略杀母。犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月防此为忌。”