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有一位神在大洋之中逝去，自他离去所有的神秘便逐渐的分崩离析，诗歌不再承负诸神的伟力，人们也不再向神明献上祈祷。
暗昧的启蒙时代结束，我们到达了科学与神秘学共进退的黎明时期。
埃及的黑土科学在亚历山大的铁蹄之下传遍了阿拉伯的大地，结合东方炼丹术的技艺与希腊文明引以为傲的哲学思辨，展望群星的阿拉伯人创造了名为炼金术的嬗变技术。随着亚历山大帝国的分崩离析，罗马帝国的崛起和分裂，拜占庭与神罗的十字军东征，天主教与东正教内部的残酷金权斗争。
科学家藏身于教堂之中赞美着天父的美名是阿尔伯特时代的常态，很少有人可以分辨科学家和炼金术士间的差异，或许该说这两个身份并非无法共存的。
随着叛教者尤利安的逝去，基督教的霸权基本上被确定，后世的人们貌似称这个时期为黑暗时代。
西罗马时期留下的大量研究和技术被基督教垄断，愚民政策在西欧的大地上横行，来自中亚的马扎尔人建立了以匈牙利为首的游牧民王国。
‘今天就先到这里吧。’
阿尔伯特从迷蒙的睡梦中醒来，此时的他正被先前的那些‘蛮族们’用透明胶捆绑住了手脚。
多亏了冉遗给他灌输的知识，让他清楚的明白这种独特的粘合剂是后世的科学家模仿壁虎的能力研发出来的副产物，同时他也很清楚自己手上缠的这个圈数除非是把手脚给弄脱臼，否则大概率是没办法自力逃脱。
所以在这段无聊的时间里阿尔伯特便开始通过梦境回顾起了自己时代之前的历史，这种通过第一人称的视角体验各个时代所产生的错乱感是如同毒药般甜美的诱惑。与这些无止境的梦幻相比世间的一切财富和地位都显的干瘪无趣。
如果可以的话，我更希望继续在梦中扮演奥托大帝与北海帝王克努特展开一场酣畅淋漓的世纪大战，只可惜约定好的时间已经快要到了。
与冉遗约定的时间，按照他的说法不久后就会有人过来帮我从这些暴徒的手上脱困，重获那伟大的自由。
‘想来他们也真是有够闲的。’
绑架阿尔伯特的人们貌似是一个叫做呲教的组织，他们平日里的工作也很简单就是抓人、生孩子、找吃的与更多的人、然后和这些人继续生孩子。
在他们的教义里面貌似是生的孩子越多，等到死时就能去越高级的天国。
在知道背后的真相之后，阿尔伯特也只能苦笑，毕竟他们所谓的天国其实就是伊本赫杨创造的梦中世界，会在什么样的梦里继续生活根本不是取决于你前后生了多少孩子，而是你本身是个什么样的人。
“不过合理性还是有的，虽然有，但却是那种不够理智的合理性。”
冲动性合理也是一种思维的常态，如何辨识其中的差异便是区分贤人与俗物的分水岭。
阿尔伯特是个很容易沉浸在自我满足中的人，但或许正因为他的这种特质所以才能忍受得了漫长枯燥且孤独的学习与研究生活，他也很清楚自己性格中存在的缺陷，可就连这样的缺陷都被他视其为展现自己特殊性的一环。
“喂，人要来了，做好准备。”
一个声音出现在了阿尔伯特的思想之中，这令他格外的不悦，但很明显这个不速之客是为了他好，而且魔法师的灵修中也包括着与高我的对话凭着这个经验阿尔伯特向他问到
‘做好什么准备？’很快就有了回信“不被她杀死的准备。”
嗡嗡嗡！引擎嘶吼的声音从不远处传来，在场的所有人包括阿尔伯特都被这预料之外的噪音所吸引。
那是一个重型摩托发出的轰鸣，摩托的后面好像拖着一个类似安了轮子的蜗牛壳那般的弧形铁盒子，而骑在它身上的那是位...