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许承跃说：“反正没人，坐吧。”他说着，自己先选了一个靠里边过道的座位坐了下来。
陈瑾知道他是针协的人，虽然一直不知道他在针协里担任了什么职位，但他也是老资格的师兄，坐在这里完全没问题。她一个来蹭课的坐这里似乎不太合适，就有些犹豫。
许承跃见她有些不好意思，就说：“等下还有两个协助仁杰授课的干事，可能会坐在靠门口那两个座位休息，里面这个没人，你坐这里没人说你的。”
陈瑾这才安心地坐在许承跃的身旁，问他：“今天教拔罐还是艾灸？”
许承跃说：“应该只教拔罐。”
没多久，一位针协的男干事进了教室走到了讲台旁边，对大家说：“各位同学静一静，我们的课马上要开始了。”
教室里很快安静下来，孔仁杰师兄走上讲台，依旧用他独有的讲课风格，介绍了拔罐的起源和作用，中间时不时地穿插着他的临床医案，让在座的同学们认识到拔罐看似简单，外面虽然哪个理疗馆都有，但用好了也是可以治大病的。
拔罐疗法，在古代的典籍中被称之为角法。远古时代的医家是用动物的角作为吸拔工具的。在1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》中，就已经有关于角法治病的记述：“牡痔居窍旁，大者如枣，小者如核者，方以小角角之，如孰(熟)二斗米顷，而张角”。其中“以小角角之”，就是指用小兽角吸拔。
东晋时期的大医家葛洪所撰的《肘后备急方》中，也有用“角法”治病的记载，当时所用的角为牛角。
到了隋唐时期，拔罐的工具有了突破性的改进，开始用经过削制加工的竹罐来代替兽角。竹罐取材广泛，价廉易得，大大有助于这一疗法的推广，同时竹罐质地轻巧，吸拔力强，也在一定程度上提高了疗效。
隋唐时代虽然出现了竹罐，但还是兽角和竹罐交替使用的。到了宋金元时代，则竹罐已完全代替了兽角。拔罐疗法的名称，亦由“吸筒法”替换了“角法”。在操作上，则进一步由单纯用水煮拔筒法发展为药筒法。也就是先将竹罐在按一定处方配制的药物中煮过备用，需要时，再将此罐置于沸水中煮后，乘热拔在穴位上，以发挥吸拔和药物外治的双重作用。
明代时，拔罐法已经成为中医外科中重要的外治法之一。当时一些重要的外科著作几乎都列有此法，主要用于吸拔脓血，治疗痈肿。在吸拔方法上，较之前又有所改进。
到了清代，拔罐法获得了更大的发展。竹罐尽管价廉易得，但吸力较差，且久置干燥后，易产生燥裂漏气。为补此不足，清代出现了陶土烧制成的陶罐，并正式提出了沿用至今的“火罐”一词。拔罐方法上也有较大进步，不再是用药液或水煮罐子，而是直接在陶罐中投以烧着的纸片，再吸附到皮肤上。同时，“火罐”一改以往以病灶区作为拔罐部位，采用吸拔穴位来提高治疗效果，并开始应用于多种病症，不再局限于外科疮肿的治疗。