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为了满足轲轲的要求，我们准备一起乘公交车前往图书馆。
一路上，不少人都回头欣赏这位“小美女”。如果让她知道这位乃是孟老夫子，不知道他们会露出怎样的表情。
“师傅，你好像看到这些车没什么疑问？”
“你们这些弟子总爱问这些简单的问题。”轲轲叹了一口气，“两千年，怎么可能没有变化呢？你想让我问什么问题？为什么这些车不需要马？我要用我自己的眼睛去观察，单纯的询问怎么能得到真理呢？”
“师傅你确定不是不好意思问徒弟吗……哎哟！”
我的话还没说完，轲轲就狠狠地在我的脚上踩了一脚。
“你们这些蠢徒弟，还是和当年一样！”
轲轲生气地一扭脸，不理我了。
很多剧都喜欢极尽夸张地渲染古人穿越到现代，或者现代人穿越到古代多么多么的惊讶，可是孟老夫子穿越到现代，却好像从一开始就是一个现代人一样，这就是伟大思想家的定力吗？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，不愧是能说出这种话的人啊。
可是，在一些普通人压根不会在意的地方，师傅却表现得好像一个娇生惯养的小女孩。
这种性格到底是从何而来的？
不行，我没有办法停止思考这种问题啊。
好在公交车很快就来了，让我可以转移注意力。很快，我们就到了图书馆。
为什么不用手机呢？
就和我觉得古人得穿古风的裙子一样，我觉得孟子拿着手机学习现代知识的样子实在太违和了。
还是看书的样子比较好。
轲轲借了本通史，就找了个座位看了起来。明明这种坐法是魏晋时期才传过来，明明古今文字差距那么大，可是轲轲就好像早就对这些轻车熟路一样，根本不用教。
也是，大家都坐在椅子上，那就跟着坐在椅子上呗？还需要那么纠结吗？我不禁觉得那些纠结这纠结那的人好笑起来。
我突然想起了柏拉图的理念论。究竟什么是锤子？能锤东西就是锤子，那么显然它不需要一定要长成我们日常生活中的锤子的样子，拿一块石头砸东西，那也能叫锤子。既然锤子的形式可以千变万化，那么就必然有一个存在，赋予了这些形式锤子这个意思，这个存在就是锤子的理念。
同样的道理，座椅只要能坐就行了，是席子是凳子是椅子都是坐，那么就算是一个树桩，坐在上面，它也是凳子了，凳子的理念就赋予了它凳子这个含义。
这是否说明，柏拉图是对的？轲轲能适应得这么快，是因为有一个“女孩子”的理念？
所以，当她变成女孩子，她自然就会呈现出女孩子的状态来？
如果是这样，那可以联想的东西就多了。我们人类是否真的曾经和各种物体的理念一起待在那个理念界？那个理念界是否就是天堂？这个世界是否真的存在上帝……
可是华夏文明没有上帝，没有那种人格神。
我该去和轲轲探讨吗？问她怎么看待人格神的问题？
还是算了吧，估计她消化这些现代知识都要段时间呢。
我们就这样在图书馆待了一天。