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尽管通过《寻古奇方》掌握了辽丹的药方，但它的主材料几乎仅存于藏地的失落古城香巴拉。
巫陶也是机缘巧合下，才在一个额前有着绿色胎记的喇嘛手中购得了材料，并在他的帮助下改良了药方，以求减少对原料的消耗。
相较原版的辽丹而言，巫陶和名为贡波的喇嘛改良的药物效果减弱了许多，但性价比也因此大幅提高。
经过两年的消耗，如今巫陶手中的辽丹仅剩下三十七枚，他计划在参加纳克特技术的实验前全部用掉。
巫陶抬手，将辽丹送入口中，他的意识开始昏沉起来。
与此同时，他的灵感也开始升腾，在半梦半醒之间，巫陶彷佛摆脱了肉体的桎梏，远离了尘世，陷入恍惚之中。
身体的感官消失了，取而代之的是迸溅的灵感，它自空洞中窥见时空的界隙。意识在流淌，沿着想象中名为时光的长河向着未来而去，这一刻，名为“我”的概念消失了。
时空唯有在恍惚中才会向人类打开它朦胧的面纱，然而所有服用辽丹的人所窥见的时空都不尽相同。黄涟所见的是无垠的荒野，巫陶窥探到的是浩瀚的长河，贡波却只看见一朵形似曼荼罗的花朵。
确定时空形态的可能是人的思想，它似乎是某种不定的之物，唯有在被观测的瞬间才会得到确定的形态。然而不同的人在同一时刻去观测时空，仍会得到两个不同的结果。
孤舟在忘我之境中徘徊于时光长河之上，各类杂乱无章的讯息都被收入其中，本该平静无波的时空长河上却泛起了波澜。
舟体断裂了，巫陶从忘我之境中醒来，然而痛苦却不曾结束。肉体无法感知，灵感无法窥探的无形之物撕扯着巫陶的精神，直至化为齑粉。本该在瞬间将巫陶拖入死亡的攻击却未能造成任何伤害，唯有残留在精神中无比剧烈的痛苦证明着那虚无之物的存在。
漫长的岁月中，人类曾无数次面对那些无名的可怖之物。每一个循着古圣贤李耳道路的求道者都曾在忘我之境中遭受这样的袭击，无法观测，无法窥探，仅有真实不虚的痛苦证明其存在。
受到袭击的人不曾记载过它们，以免遭遇真正的不测，然而关于它的印象却留在了人类的文化之中。
道教将达到忘我之境的状态称作罔象，而罔象亦有虚无之象的意谓，这便是人们不敢诉诸于口的恐惧。
“罔象者，忘形之谓也。”
徘徊于时空中的可怖之物，这便是华国古人给予它们的名讳。
它并不恐怖，能够被认知却无法被观测的怪物怎会令坚定的求道者恐惧？
恐怖的是它存在的意义，没有人能越过它的阻碍一窥大道。服食辽丹的道人只可到此，但不可越过，他们是最接近大道的人，却也只是群可悲的可怜虫。
真理近在咫尺，却永远无法触及，这就是它带给求道者最大的恐惧。
但巫陶早已放弃通过辽丹去窥探大道，他所要的仅是辽丹生效过程中能够窥探未来的这一副产物。与那些可悲的前辈不同，新的时代要来临了，求道的方式并不仅有服食辽丹。
在恍惚之中，巫陶再一次窥探未来，再一次遭受精神被罔象撕扯成碎片的痛苦。
这就是窥探未来所付出的微不足道的代价，源自精神的痛苦和肉体的衰竭。
在辽丹长达十二小时的药效中，巫陶能够无数次去窥探未来，只要他能够承受那份痛苦。
可惜的是，巫陶从未真正地用尽这十二个小时，他总是在药效结束前，便因无法承受痛苦而昏厥。