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由于气候差异，东迁时带来的草药种子，大多长势不怎么好，勉强只够让帝室继续服用，而且里面的种类，连一味安胎药都凑不齐！
因此，小疾臣们干脆把七夷的草药从头学起，反正夷人根本不懂得使用骨针——
这些人都是延的弟子，只要把骨针练好，总不算折杀了祖师爷传下来的本事。
与此同时，另一批急于转职的人也加入学医行列，这就是跟随武庚而来的百余名殷商遗民：
他们原本负责在祭祀时“卯人”，因为东迁后的大邑商，早已彻底废除人殉和人祀，于是陷入失业的境地。
攸雍虽然在内心深处很厌恶这批人，但并没有阻止其转行学医，毕竟他们所拥有的人体解剖学知识，那是所有小疾臣们都远远不如的……
在攸侯雍的鼓励之下，到了宗祐十年，七夷和商族人原本各自拥有的医学知识，终于得以初步融合起来。
正本是牟颇亲自抄写的五份木简堆，分别放在王畿三城、相津和奄阳的府库里；另外再用泥板做成五份副本，放在这五座城的市集外面。
如今，大邑商的总人口已经接近三十万，这还没算上之前被攸雍流放到逢水口的那一批殷民。
不过，攸原相对于王畿的人口差距同样也在缩小，因为增加的人口部分主要集中在奄阳城。
当初攸雍和殷民八族达成共治，此后的十余年间，他既未对其他的夷人再次发起征讨，同时也没有夷人越过攸岭前来侵犯，因此王畿的军役，实质等于被取消。
十余年间，攸雍不断从王畿征发民役前往攸原，将各种荒地都进行初步的开垦。
殷民八族在最初都感到不满，然而因为军役被取消，他们的税负，总体来说确实得到了减轻，因此被攸雍逐渐安抚下来……
“攸侯，夫人顺利生产！”
随着房间里传出一阵阵的哭声，攸雍和牟颇，立刻就收到了接生婆的报告。
确认过母亲和婴孩都平安无事，两人顿时松了一口气。
忽然，牟颇又觉得有些伤感。自己这半个小外甥女刚出生，她的四个祖父母就已经都不在了：攸喜夫妇，茱的父亲，以及自己的母亲姝（shū）……
有些沉浸在回忆当中的牟颇，随即被攸雍叫回了现实。
从相津城来了仆人，跟仆人一起来的，还有牟殽的死讯。
牟颇连忙向攸雍告辞，准备赶回相津城奔丧，却被攸雍一把拦住：
“尔的义父，也是孤的师父呐。孤还是跟尔一同前往相津罢。”
于是，两人带着一众仆僚，从奄阳南门外的码头，登上一艘大木船。他们有一搭没一搭地聊着，突然，攸雍向牟颇问道：
“假如，帝的长子未能顺利成人，而是中途不幸夭折……尔认为，孤应该将自己的哪一个儿子奉献给帝，让其被册立为嗣？”