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为了大邑商不会同样出现氏姓沦亡、贵贱颠倒的情况，卣太寅宁可主动倒转天罡，让宗祐帝敕立宗姓，自己亲自来重定氏名。
在这个新体制之下，无论贵贱嫡庶，基本上只有能力最强的人，才可以成为氏正与族正。
那么，众多贵族的嫡系子孙，岂不是要吃很大的亏吗？
以太寅为例，他退休前夕所拥有的领地与产业，由三部分组成。
第一种是他本人派遣家仆，在攸原开垦的新田地。这些田地全部留给了长子麳（lái）麰（móu）氏，然后再全部传给其过继而来的嗣子。
第二种是他从先父武申那里继承到的攸国领地，原本是奄阳一带，因为乾庆帝的迁都，于是又置换成永津附近的土地。
这些土地作为攸氏的资产，全部传给担任继任攸侯的攸画，将来再传给下一任的攸侯。
第三种，则是担任大邑商的上尹而负责管理的城邑。每当上尹换人，则由继任者继续管理这些城邑。
乍一看，在卣太寅的四个儿子当中，幺子攸画反而是继承遗产最多的？
非也。攸画拥有的后两种资产，都只有收益权而无买卖权——那些都是属于整个攸氏以及大邑商朝廷的。而且，从这些田地和城邑获得的收入，基本上都用来维持攸氏以及上尹府的日常开支。
乾庆十一年，条氏的族正经过抽签首次得以担任右尹。攸侯画迫于朝野之间的舆论压力，把之前管理的城邑分出三分之一给右尹府。
这是为了阻止乾庆帝想要册立条侯，使其单独位居条氏的氏正与族正之上，从而把攸氏跟条氏的势力分拆开的打算。
普通贵族，大多只能根据抽签而轮流担任氏正和族正，因此烦恼就少了很多，他们本人的个人财产一律由嫡长子继承，而最有能力的儿子，则对其名下的氏族产业，拥有管理权以及收益权。
至于太寅生前发明的木车，攸侯画虽然也一度想过要对其改进，然而却始终没有想出可行的办法。
毕竟大邑商如今单独处于神土大陆之中，跟华夏的一众方国都失去联系。卣太寅生前，大力任用夷匠与夷巫，因为攸画不通各夷的语言，结果也无法进一步发掘这些人的创造力。
因此，攸侯画最终没有把这些人继续留在攸氏，而是将其分别遣散到牟氏、延氏与醪（láo）氏去了。
攸画掌管朝政长达半个世纪，除了维持太寅旧制之外，基本上没有做出什么新的贡献。
勉强值得一提的，也就只有以下这件事：
在乾庆帝刚刚即位的时候，攸侯画成功说服臣僚们联名上奏，为能够凭空治世三年的先帝祐乾，献上“文己”的日名。
大邑商的民众，对此并没有什么议论。因为乾庆帝同时发布另一道诰令，为了与民同乐，决定在各地的城邑都举行百叟宴……