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“天行有常，不为尧存，不为桀亡”相通“天地不仁，以万物为刍狗”，讲的就是唯物主义。
在后世中国，这几乎是常识。
但在这个年代，人们对许多现像无法解释，甚至没有“科学”概念，只能诉诸神鬼，唯心论。
高兆知道荀子这么在乎“天行有常”，并不是现在要讨论天道唯物，而是他正遭受攻馋，备受压力。
在这种情况下，很容易自我怀疑。
历史上，他荀子两年后就会被逼得辞职离开学宫，直到楚国才被春申君收留，任为兰陵令。
不管在当时还是在后世，堂堂稷下学宫大祭酒，齐国上大夫，一代学术大师，却跑去做县令。
甚至在春申君死后，他再被辞退，孑然一身直至终老。
可悲可叹。
至于他为何会备受攻馋，据鲁懿了解：“大先生对诸家既包容，鼓励争鸣，又批评，唯尊儒家。包容百家，不会被歌功颂德，但批评百家，却会遭受争相批斗。
大先生还以孔圣继承者自居，导致孔儒一派颇有微词，孟儒一派嗤之以鼻。
大先生又在孔“仁”孟“义”之上，推出自己的“礼”和“法”，要对儒家进行“修缮”，这把其余儒派也几乎都得罪了。
总之，大先生为了自己的理想，不惜以蛾扑火，八方树敌。”
高兆听到后面，不敢相信自己的耳朵。
换作是他，才不会这么傻。
至少得先把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。
也终于明白过来，太史后胜为何胆敢把天下士子之圣堂稷下学宫，挪去一半改为铸钱坊。
这说明荀子在半年前就已陷入孤力无援的境地了。
能坚持到现在，实属难得，能坚持到两年之后，不可思议。
想到这里，高兆心中有了答案。
先是应道：“神鬼之术，迂大闳辩，谈天飞誉只为政，自私自利，千年之后必为帚尘。”
荀子批评最厉害的是阴阴派，尤其批判阴阳派代表、五行创始人邹衍，批他的五德始终说为神鬼之术，所以现在攻馋荀子最厉害的便是阴阳一派。
而这个年代，上至君王，下至百姓，最喜爱的就是阴阳家。
对于君王，“五德始终说”为他们提供了改朝换代的理论工具。
比如秦文公，以猎得黑龙为由，以水德代周称王。
比如平原君，对邹衍侧身陪行，亲身擦拭席位。
又如燕昭王，拿着扫帚为邹衍清除道路，并请求坐在弟子位置向他学习。
个个野心昭昭。
对于百姓，五行阴阳，高深莫测，卜卦算命，奥妙难揣，总之谁都想知道自己什么时候能够荣华富贵。
高兆的话在为荀子站台，不是同情，更不是怜悯，因为他本就是无神论者，唯物主义接班人。
荀子眼泛湿雾。