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到了吃饭的当口，史兰芽问道：“徐容，你的那个和合理论，是不是早就想到了？”
经过掰扯，史兰芽没再喊他“徐老师”，可是考虑到徐容如今毕竟是领导，再喊他“小徐”实在不合适，便取了个折衷的称呼。
“嫂子怎么这么说？”
基础理论和内部的调整技巧他确实是早就想到了，但是当时因为没能找到系统的方法论，导致他也不好把这套理论提出来。
史兰芽意味深长地道：“你的这套理论能顶一百个孔子学院，要是以前，咱们国力不强的时候，其实最多也只能在国内流行，而且很有可能被某些势力打压，但是以后真的不好说。”
徐容没能立刻明白她到底什么意思，过了好一会儿，他猛然间恍然过来，史兰芽的深意。
他提出的表演体系最核心的观念“和合”取自于中国传统文化的精髓，也就是中国人普遍价值观，要学习这套体系，就必须深刻理解“和”的概念甚至本身先具备这种思维。
而恰恰，会学习、能学习他的表演体系的，都是公众人物。
徐容说不上这是好事，还是坏事，可是一旦将“和合”的理念剥离，他的整套体系立刻就会轰然崩塌，因为整个体系的基础是自身和人物保持“和合”的状态。
他不由又想到了方法派，一个以“即兴表演”和“情绪记忆”为核心的表演体系，而这个体系相较于其他流派，则是以“个性”、“好用”为典型特征，和西方的“自由”、“实用”的价值观近乎等同。
每一种体系无论开创者有意还是无意，都或多或少的沾染了他所生活环境最核心的价值观念。
吃过午饭，徐容并没有在李又斌家久留，中传的副校长下午要拜会他。
这还是他第一次收到这种公对公的正式拜访，对于目的，他隐约有所猜测，他提出的表演体系对于影、视、话演员仍有重大缺陷，但是于配音、播音演员，已经是相对完善的体系。
对此他不仅不拒绝，还会倾囊相授，参与学习的人越多，他观察的样本也就越多，对完善体系的帮助也就越大。
临上车之前，李又斌感叹道：“你这领导当的，连吃顿饭都得算着时间，真不知道你到底图什么。”
徐容没解释，反而笑着道：“你以后就知道啦。”
“等等。”