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云初道：“养蛤蟆也是一门好生意，蟾酥，蟾衣都是金贵的好东西，不少卖钱。”
虞修容怒道：“你舍得让你闺女去养蛤蟆？”
云初看着虞修容的眼睛道：“告诉你一个秘密，蟾衣以后有大用处。
虞修容不解的道：“什么大用处？
云初摆摆手道：“以后你就知道了，说不得你闺女真的要去养蛤蟆，别人我不放心。”
将蟾衣夹在纸张里制作难以仿制的银票这种事情，云初目前不打算告诉别人，虞修容也不成。
长安城里的铜牛数量还是不够，至少要修建一百零八座之后，大概才能用来当作标的物发行银票。
银行是官府才能做的事情，不能让寺庙香积厨来代替这个功能。
因为对李绩老蚌生珠的事情过于好奇，云初就再一次来到了大慈恩寺拜见玄奘大师。
如今的大慈恩寺可能是大唐社会里，最奢华的一座皇家寺庙。
这座寺庙的装修已经无限靠近云初以前去过的法门寺，青石铺地，一步一景不说，跟法门寺最大的区别还在于寺庙里的和尚。
大慈恩寺很赚钱，方丈窥基大师每年施舍出去的钱粮也是海量的。
就像这一次三十万难民事件，大慈恩寺一家就捐助了粮食一万石。
其余的寺庙，道观也捐助了不少很好的粮食，这些粮食经过万年县米主簿的手运转之后，数量增加了三倍有余，只是粮食的质量下降了不少，只能说，这些粮食还能吃，原本，米主簿还能换来更多的食物，被云初给阻止了，灾民虽然什么都吃，那也是人，不是牲口。
大慈恩寺里的和尚们怎么看怎么像是和尚，至于他以前见过的法门寺和尚，越看越像商人。
窥基大师越来越像后世的弥勒佛，而玄奘大师则越来越像一个年轻人。
这都是和尚们神通的外在表现，玄奘大师这个不像和尚的和尚，偏偏就有很多很多的人认为他就是和尚。
所以，看到玄奘大师坐在亭子里干钓鱼这么过分的事情，不论是大慈恩寺里的和尚，还是外边的信众，都没有提出疑义。
他们总觉得玄奘大师在利用钓鱼这种事来阐释一种他们不明白的佛法。
云初走进亭子先是看看那两个黑衣僧，发现他们闭着眼睛跟死人一样，这才来到玄奘大师身边习惯性的瞅瞅木桶里被他钓上来的鱼。
很不错，看样子玄奘大师已经钓了一阵子鱼了，里面有四五条鱼正在木桶里苟延残喘。
云初坐到玄奘大师身边道：“大师钓的是什么鱼？”