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现在看张孚敬在那里把“异端之学”烧给孔子和诸先贤看，还大言不惭地说什么皇帝是孔子学问衣钵真传、青胜于蓝，孔闻韶和孔闻昉都瞳仁收缩。
什么意思？
皇帝这是想取而代之、成为活着的圣贤吗？
这实践学与辩证法配吗？
跪着的人群之中，大部分都表情悲愤，却又不敢嚷嚷什么。
张孚敬说的那个人，毕竟是皇帝。
难道在这里直斥皇帝无耻、自负、可笑？
可是大多数根本不屑于去研读或者思考一下这新学问的，心里都这么想。
以很多人的功底，他们也领悟不到这新学问的精妙——哲学的东西，向来门槛就是要高一些的。
但张孚敬的脸上没有丝毫心虚。
他不是那大多数人。
在他心底，他也是认可朱厚熜那句话的：今人胜古人。
若今人完全只能跟在古人屁股后面、做些永远无法达到“上古”理想状态下的事业，那一切努力还有什么意义？
朱厚熜所点拨的，也确实都是来自于后世更多的思考及经验总结的结晶。在逻辑和方法上，本就比现在的理学、心学等流派更加清晰、合理、好用。
张孚敬问心无愧。
更何况，这新学已经与新法紧密相连。
皇帝决心想做的事，在如今的礼制规矩底下就无人可挡。
挡，就是谋反。
这不是皇帝稳坐钓鱼台，坐看新党旧党争斗，进退皆有余地。
皇帝本人才是真正的新党党魁。
张孚敬有这样的人物撑腰，只感觉腰杆子非常硬。
几卷书很快焚完，张孚敬肃然开口：“撤香案，取大锯来！”
这塑像是木制的，要毁了它，自是一锯就行。
看着张孚敬的亲兵撤了香案，两个壮卒抬着一副大锯走向孔子塑像，孔闻韶再次嚎啕大哭起来，磕头不止。
而塑像在微笑。
那两个壮卒将锯齿对准了塑像的腿弯，而后看向了张孚敬。
塑像很高，他们好用力的位置，就是这里罢了。
说实在的，两个壮卒心里也有点发毛——这确实是太不敬了一点，就像是要锯断孔子的脚一样。
张孚敬只点了点头：“开始吧。”
刺耳的声音传出，孔闻韶和孔氏族人、跪着的许多士子官绅都把头磕到了地上痛哭起来，似乎不忍目睹。
今天在这孔庙之中，眼前这景象全是皇帝以天子之威“凌辱”先师的感觉。
连至圣二字都不复再有。
憋了月余之后，张孚敬终于在这孔庙里，当着孔子塑像的面说出了那天他向杨廷和等人提出的说法。
凭借新学，天子实际上要侵夺道统。
.消息会很快从曲阜传出去，包括孔子塑像在孔庙之中、在衍圣公身穿孝服和孔氏子弟如丧考妣的哭嚎之中被拦腿锯断的消息。
而办完了这件事的张孚敬则只是再度叮嘱了孔闻昉按新祀典准备八月二十七的祭孔，然后就洒然离开曲阜往济南而去。