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“动者，道之枢。”
朱厚熜为了各种人群的思想认识能往正确的方向走，已经在闲时不知找了多少前人的典籍来看。
反正，六经注我嘛。
现在开口先是《周易》之中的话，陶仲文听得点头。
“横渠张载于《正蒙》中也说，形聚为物，物溃反原。车薪之火，一烈而勃勃，必有所归；汞见火则飞，不知何往，而究归于地。聚散变化，而其本体不为之损益。”朱厚熜又说了一段，然后问道，“适才那糖霜碱粉之中生出偌大物事来，数倍于原先所用之物大小，难道是凭空出来的？”
这个问题，陶仲文回答不了。皇帝说的话，金坷垃更加听不懂。
“黄金入火不焦，入水不腐，入地千年不朽，《参同契》中就说，术士服食之，寿命得长久。丹砂红似血，便也被当做是命之源。水银遇火则飞，方士便也以为服之有助飞升。丹道名家炼丹之时，炉鼎放置遵五行方位，开炉要应时辰，炼之辅以口诀。所用药物，多改其名，皆秘其要文，谓之不可泄天机。”朱厚熜笑问，“朕说得对不对？”
“……陛下于丹道，知之甚详。”
朱厚熜真想知道什么，在这个时代自有大量的人为他去搜罗。
现在他说的，就是炼丹道士们从思想源头到具体做法，从行业常态到个人心理的状况。
把天地当中凝聚在万物之中的“太虚”、“元气”、“太极”、“道”等各种称谓的东西，按照阴阳五行的指导思想尝试凝炼出来，“损益”之说也被理解为想要夺天之机益己身就不能泄露天机、“损”天地过甚，因此个个都有秘而不传的名字和法门。
同一种东西，在不同人那里的叫法都不一样。
朱厚熜还有一点更没法讲：炼丹的根本目的就有问题。炼丹长生，修道飞升，存在这种事吗？
但朱厚熜既没法也没证据去驳斥这一点，现在他本人也是一个例子：他怎么来的？
钦安殿里陷入了短暂的平静，而后朱厚熜抛开这些有的没的：“依朕来看，这都是执着于表面，忘了本质。以天理之恢弘，以天下万物之纷繁，岂可简单分做五行便尽述其理？道长炼丹，若只依五行之说，不能尽得其妙。拿今日两个实验来说，朕来说说其中道理。”
一个是因为会被烧出变化的温度不同：这好解释，同样是泥土，烧的温度不同，就会得到陶和瓷等不同东西。铅、铁等，将之能烧融化的温度也不同。
另一个，则涉及到另一个问题。朱厚熜自然难以去解释什么分子结构，只是举了一个简单的例子：同样的一桶水，如果盖严实了冬日里结了冰，可能把木桶胀破。
他有限的知识只能解释一点点，但最后就说道：“万事万物，首先明其性状，记录在册。而后多加实验，知其变化。如此坚持，才能窥见大道一二。道生一、一生二、二生三、三生万物，大道之理需要穷尽万物，才可窥见。朕说你只以阴阳五行区分，漫无目的便去尝试，这是想走捷径。证道，可有捷径？”
陶仲文现在也只是不明觉厉，同时主要还是因为对方是皇帝：“陛下言之有理……”