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二月二春社节、邵树德亲自来到了蓝田县的农村、躬耕i与此同时、皇后也纡尊降贵、亲自挤牛奶、示范i
帝后二人如此卖力表演、自然是向天下人表示农业生产的重要性.同时、也为全新的农业生产模式背书——
至少在北方三分之二以上的地区、畜牧业已经成了农民生活中的重要组成部分.即便没有完全执行三茬轮作制的农村、养殖牲畜的比例也大大增加.
这是草原—农耕二元制帝国所带来的改变.
汉地与草原不再泾渭分明、农耕、畜牧或多或少都有一些、撑死了以哪种为主罢了.
农业产出的增加、令整个社会有了更大的余裕来供养不直接从事农业生产的人员.
这是一个十分积极的进步、因为可以投入到艺术、科学、教育等领域的资源更多了.社会的进步需要这些、人民的生活也需要这些.
同时、这也是一个烦恼.从苌远来看、会引发人中爆炸.
当然、辩证地来看、世上万物、多半有利有弊.
人中爆炸有其坏处、自然也有其好处.
春秋战国时代、诸国林立.
一个人在本国犯了事、他可以逃亡到另一个国家.
有才能的人在这个国家不受重用、他可以换个国家、兴许就发达了、树挪死人挪活嘛.
在古典时代、大夏自有统治极限.超出这个极限、便无法管理、运气好点可以羁縻统治、运气不好人家直接割据自立了、称帝称王、你能奈我何？
对一家一姓而言、这固然不是什么好事、因为有人在挑战你的权威.
但对普通人而言、如果还存在着第二个同文同种、文化习俗大同小异的国家、你就有了选择权.
此处不留爷、自有留爷处.我跑到那个国家、语言、文字相通、习俗差不多、人种也差不多、毫不费力就能融入进去、开始新生活.
这个理论在后世被发展为【扩张XX民族阳光下的土地】——可以不是同一个国家、但得是同一个民族.
以上这些好处、邵树德没有写在（人中论）里边、但读此书的都是人精、如何看不出来？
作为帝王、他都背叛自己的屁股、为你们考虑了、还想怎样？
而随着内务府、少府日夜不停地印刷、（人中论）这本书继在高级朝官们中间流传后、开始向诸道、州扩散.读到的人越来越多、意见自然也不少.
邵树德要的就是这个.
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辩经、给我辩.辩多了以后、自然会形成相当的共识、（人中论）这本书的内容可以改、他不介意、只要说得有道理、符合实情即可、甚至就连名字都可以改.