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【陛下.】种觐仙想要反驳、但又觉得圣人的话有几分道理、一时间只能说道：【陛下所著之书、道理固然振聋发聩、但内容过于浅显、单薄、若想令其上升为经学、恐还有所欠缺.】
【这不是要你们辩一辩嘛.】邵树德笑道：【此书还需天下士人替朕完善、或可为正经之一.】
大夏的科举制度承自唐代、进士、明经学子理论上要考两大经（（礼记）、（左氏春秋））、三中经（（毛诗）、（周礼）、（仪礼））、四小经（（周易）、（尚书）、（公羊春秋）、（谷梁春秋））、总共九部【正经】——重要性从大到小、依次排序.
（论语）、（老子）、（孝经）等归类于【杂经】、只能说基本不考、偶尔会有一些题目来自这些书.
明清儒家经典【四书五经】之中、四书不在考试范围以内、五经之中的（礼记）、（春秋）在唐代算是【大经】、（诗经）是【中经】、（尚书）、（周易）是【小经】.
仔细看来、差别还是很大的.因为隋唐时期、并没有【四书】的说法、这得等理学宗师朱熹出名以后才行.
从考试重点可以判断、唐代士人与明清士人的三观肯定不一样、因为他们读书的重点就不一样.或许是李世民提倡【以史为鉴】、唐代九部【正经】中居然搞了三个版本的（春秋）、实在惊人.
（春秋）这本书、怎么说呢、大体是关于鲁国的历史.同时代其他国家也有史书、比如晋之（乘）、楚之（梼杌）.
（乘）被秦始皇烧了、（梼杌）业已亡佚、只有（春秋）完整地传承了下来.
再加上百家学说之中、儒家最终胜利了、那么（春秋）自然作为经典、纳入教材范围之内.
只是、有没有必要搞三个版本？
邵树德暂时不想过分刺激儒家文人、因为对他们还有大用、但三部（春秋）去掉两部、塞入自己的私货、不过分吧？
毕竟每朝每代、钦定教材并不完全一样、作为开国之君、是有这个资格指定教材的——朱元璋不就钦定四书五经为考试范围么？北宋可不是这么考的、（论语）、（孟子）在那会还是【兼经】、并非【大经】.
如果最终能达到目的、邵树德觉得可以算作【赢】.
种觐仙显然也想到了这一点.
在他看来、九部正经中、（春秋）去掉（公羊春秋）、（谷梁春秋）是可以接受的.哪怕替换进来的是圣人力推的【新经】、那也是【小经】、不伤根本——在如今这个世道下、也可以算是【赢】了.
大家都赢、双赢、挺好.