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【遵命.】小吏运笔如飞、将众人争论的焦点详细记录下来.
而在这条之前、他已经写满好几页纸了.
从记录可以看出、即便是韩冬郎这种人、也知道人多地少后的各种乱象、对此也是很忧心的.区别在于、他认为这样有悖人伦、移民路上也有各种惨事、很不人道.但你若问他如何解决人多地少的问题、他就不谈了、只指出问题、解决办法没有——其实、除了向外移民、在现阶段确实没有更好的办法.
另外、也有人对（通货）一篇大加驳斥.认为这种书不该面世、会培养更多有商业头脑的人.他们以河北、淮海二道举例、移民出海捕鱼、居然有人驾船跟着、收购他们的渔获、然后还提供包括食水在内的各种补给、损害的渔具也能修理、到了【丧心病狂】的地步.
他们认为、出海之人利欲熏心、尤以捕鲸者为甚.性子桀骜不驯、好勇斗狠、很难管教、还嘲笑读书人穷酸.太平盛世之后、这种人就是祸乱之源.
其他陆地行商的、也有各种各样的问题.
总之就是一点、这些人四处乱窜、败坏风气、让百姓不再淳朴、心痒得不行.为此、弃耕捕鱼、从商者不计其数、与为了富贵上战场搏命的武夫在本质上是一样的.
如此种种、不一而足.
杨注认真看了这些记录、私下里以为不然、至少这种程度的意见、是不足以说服圣人的、没有用.
他曾经得圣人召见、谈到过类似问题.
圣人说天下稳定、有两种方法.
其一是把全国变成一个【大农村】、人人习古礼、日出而作、日落而息、把人束缚在土地上、最好一辈子不出村、不离乡.
第二种办法、他提了个拗口的词：动态稳定.
不安分的人、让他去打仗、去捕鱼.
杀敌立功、捕鱼致富了、他就有了地位、反而安分了.
如果在战场上死了、或者葬身大海、那就更没烦恼了.
另外、把不安分的人送走也是一条思路.
艰难以来、军中作乱者、往往是少数人裹挟多数人.这些军中刺头、有威望、有勇力、有野心、一旦给他机会、就能整出大事.
伊丽河谷赵王帐下的天武军、就有大量来自中原的武夫家庭子弟.他们除了提刀杀人外、什么都不会、与其留在国内、不如毒输于外.
要知道、敢横穿半个大夏去西域的人、其决心、毅力、心志都是上上之选、留在国内没有出路、这才是真正的不稳定.
把他们送走、一了百了、烦恼顿消.
圣人其实也吃不准哪种方式更好、但他不愿选第一种.
杨注觉得圣人的理念有几分道理.今日、他甚至还亲自提了一条建议、请圣人将这段内容也写上去、让天下士人看看.
（致治）这本书、或许有不完善的地方、甚至有很多内容让人难以接受、但如果最终完稿、并作为（正经）之一、让一代又一代的读书人日夜诵读、久而久之、读书人还会觉得难以接受吗？
百年之后、或许你提出类似韩偓的理念、反倒会被认为是离经叛道.
不要小看【日夜诵读】的威力、按照圣人的说法、这是自我洗脑.洗到最后、难以自拔.
对付读书人、什么都不好使、科举最有用.