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“朕的底线一直非常清楚，无论怎么斗，为大明国家安危奔波的军卒们，是不能碰的底线，这涉及到了朕能不能在这椅子上坐得稳。”
于谦眉头紧蹙的说道：“不应该夷三族吗？”
“嗯？于少保在以退为进，劝朕仁恕吗？”朱祁玉听闻于谦所言，也是一愣，他还以为于谦是来劝他不要杀人，结果却是一种很新的劝仁恕的办法，我把你的路走了，让你无路可走。
于谦颇为认真的说道：“重罪十条，以谋反为首恶，意为企图颠覆推翻朝政，国家大事，在戎在祀，破坏戎政，以谋反论，大明律：犯重罪十条者，不在八议论赎之限。臣以为理当论夷三族。”
于谦，是一个封建礼教下谨遵千年以来君君臣臣的六正之臣，所以在一些事儿上，于谦有理由比朱祁玉更暴戾。
于谦详细的解释刑名，十恶不赦，在大明律法中则是重罪十条，遇赦不赦，不仅仅是大赦天下不赦免，更是不能八议来宽宥的重罪，而这个桉子，涉及到了戎政，企图颠覆推翻朝廷的谋反大罪。
“十恶之罪名者，虽无犯意之联络，夷三族，以收威吓惩戒之效。”胡濙又补充了为何要夷三族，以收威吓惩戒之效。
朱祁玉沉思了片刻摇头说道：“晋书刑法志有言：罪不相及，古之制也。近者大逆，诚由凶戾。凶戾之甚，一时权用。今遂施行，非圣朝之令典，宜如先朝除三族之制。”
“至此之后，夷三族再无成文，朕以为不妥。”
夷三族这个罪名是在魏晋南北朝之后，彻底从中原王朝的刑名中废除，虽然这个罪名被完全废除之后再没有设立过，但其实仍有执行，比如大明朝胡惟庸桉。
朱祁玉和于谦、胡濙在处置此事的罪名上，发生了一些分歧，朱祁玉还是想只诛首恶，而于谦和胡濙认为应该连坐。
朱祁玉看着于谦说道：“人无信不立，业无信不旺、国无信不兴，既然国法无成文，朕以何法论夷三族？”
于谦极其擅长国家之制，能够明白陛下的大道之行，他思索了片刻，俯首说道：“陛下圣明。”
于谦说的是圣明不是宽仁，是因为这件事不是陛下不生气，相反，陛下非常的生气，怒火中烧。
而皇帝在极其愤怒的情况下，依旧遵循律法做处置，而不是以个人意志和主张去处置国事，这对大明而言是一件大好事。
严格按照法条行事，是法家的核心思想，而儒家的核心思想，则是尊卑有序，作为至高无上的皇帝，对法律拥有最终解释权。
于谦是儒生，思考问题下意识的从儒教思想去思考问题，而忽略了一旦皇帝以夷三族论处的后果，大明本就是人治，有法不依、执法不严、争权诿责比比皆是，陛下这里搞个无成文处置，那大明上下就会有模有样的学。
朱祁玉琢磨了半天，不确信的说道：“朕怎么还是觉得于少保在劝朕仁恕之道呢？”