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在过去，华夏军的灭儒也好，儒生们的抨击也罢，更多的都还是停留在口头上的高谈阔论，甚至于当经历了成都的繁华之后，一些儒生还开始给华夏军出谋献策，希望一切的繁华能够向外间复制。但华夏军的“科举办法”是一轮小的激化，到的这次分田地落实下来，更为决定性的激化到来了。
大部分人，都得选择自己的立场，有的人或许不认同戴梦微是圣人，但为了阻止分田地的行为持续扩大，戴梦微又岂能不是圣人？甚至于在口头上，说他是前知五百年后知五百年的神人都可以载有这一说法的神怪故事目前已经在《天都报》的副刊上开始连载。
絮絮叨叨琐琐碎碎地交换完情报，吃过午饭后，于和中再度朝摩诃池赶去。
空坐到夜晚，身心俱疲。
十二月十五，于和中不想再去了，从高文静所在的院落出来，让下人驾了马车在城内乱逛。往日里他是舆论场的红人，心中烦闷时哪里都可去得，但如今却是哪里都不好去了，他斟酌许久，让马车折回高文静居住的这边，在路边停了一会儿，却又不敢进去。
高文静也好、卫柔也罢，说是红颜知己，实际上也都在好奇他去寻找李师师的下文，能够回去吗，让她给自己一点抚慰？
然而回不去。
这一日小雪已变作大雪，道路上的人行色匆匆，于和中掀起帘子看路上行人的蓑衣，看得一阵，却见有马车在高文静院落门口不远处停下，有一名依稀存着些印象的汉子敲了门，之后进去了。
于和中愣了半晌。
华夏军占据西南之后，成都一地并没有江南那般成熟的青楼制度，这是因为华夏军在律法上不允许逼良为娼，将小女孩培育成妓子、瘦马的行为会受到严惩。但这样的律法归律法，在另一方面，华夏军倒也并没有阻止各种风尘女子从外地进来成都，这或许也是要发展经历的权宜之计，但总之，各种名妓、大家、高级陪侍在西南还是存在的。
高文静与卫柔，过去都是这种场所的一员，只是在于和中花了大价钱之后，成了包养的性质，两名知书达理又有各种才艺的女子不再对外营业，只在于和中有需要招待朋友的时候方才抛头露面，这让于和中也算是有了偌大的面子。