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“立恒在西南，已经展示了格物之学的核心，显出了这套学问最终的博大。文轩，我当年与其决裂，对他的说法做法，有不以为然之处，然而他在西南做出这般成绩之后，我若还蒙上眼睛装看不到，那也就枉读了这么多年的书，白长了一颗脑子。此后道穷而返，我也只好去想想，儒学到底是什么，格物又到底是什么。文轩，你说，这两个东西，到底是什么？”
说到这一刻，左文轩倒是已经明白过来，扶了扶眼镜：“是……一群老头子的经验……与今日一个老头子的经验？”
“是的啊。”李频笑着，拍了拍对方的肩膀，“儒学是一群老头子留下来的可以用的经验，有好的有坏的，今日另外一个老头子出来，说你们说的不对，我是对的，那就打一架嘛，摆明了，今天这个老头子坏得很又很能打，最重要的是，他的学问，真的有用，陛下想要格物，我又何尝不想呢，我又不是傻子。”
“至于儒学的治国、治人之法，年年月月的都在变，并非不变之物。十余年前与秦大人守太原时，世事不堪，对儒学治人之法的局限，我何尝没有反省呢？而事到如今，虽然世人偶有误解，但所谓新儒学，并非为对抗格物而生，真正要对抗格物的，是戴梦微这位老先生，文轩，从有些方面来说，戴老先生才是真正儒生，他对儒家学问非常坚定，并且认为，在两到三百年的时间上，只有儒学弱民之法，才是最大限度保证太平的办法，至于说格物之学、又或是众多的强民之法，初时或能有效，但都将留下巨大的隐患，致使一个国家到不了两三百年的治世。”
“两到三百年的太平，夹杂几十年的乱世，在戴老先生看来，这便是人世规则能找到的极限，所以乱世来了，他想要屈服以就，希望尽快的由乱转治。这也就是所谓的，圣人不仁，以百姓为刍狗。”李频说到这，仰头一笑：“哈哈！”
左文轩想了想：“先生以为然否。”
“我不知道。”李频摇了摇头，“我还没那么老，没那么丧气，我还愿意相信天行健，君子以自强不息。虽然宁毅那个老东西可能会将天行健都指为玄学，可我还是愿意相信，君子以自强不息。就像我也愿意相信，君子以仁，仁者爱人，按照宁毅的说法，这些想法属于万物有灵，他没必要去打，但他又确实可能打倒它，打倒儒学的一切。”