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“对！在《今昔物语集》卷二十七，就记载了‘赖光郎等平季武值产女’的故事。如你说说的一般，是要人抱孩子的生产死亡女子的妖怪。”
“我并不是很相信这个……”橘清显摇头。
他其实不是不相信有妖怪，只是不相信月夫人在生产的时候就已经死了……
“我也不能确定是这个，所以才先让你看看鸟的照片……”说着，萩原凛子又找出了第一张照片，“其实吧，所谓的产女幽灵，除了产死亡女子外，还有一类，是鸟……”
“姑获鸟？”橘清显反应了过来。
他对各种传说和民俗学，对信仰之类有些研究，也看过不少文献古籍，所以能很快就发现其中的问题。
“日本民间传说中的产女形是有很多种，具体到产女鸟的鸟，有些古文献提及到是到苍鹭……”橘清显整理着脑海里的知识，“之所以会把产女和鸟联系在一起，是因为叫声和婴儿哭声相像，所以觉得恐怖。虽然实际并不是很像，但如果在深夜的草原或者河畔听到有一点像婴儿哭声的声音，都会让人觉得恐怖，特别是在婴儿死亡率很高的时代，人们出于内心的恐惧，便把产女幽灵和鸟联系到了一起……”
“我没空听你的长篇大论！”萩原凛子白了他一眼。
橘清显同样白了她一眼：“你非要证明月夫人是妖怪才开心是吧！”
“我并不是因为那样觉得开心，反而会因为我比你更清醒，才会觉得开心！”凛子小姐没好气地看着这个提及月夫人就会变笨的家伙，“还有，别以为这世上的事，只有你的认知才是正确的。我就问你，我们的的生存是被持续一定时间的凝固物所包围而保存着的，你理解我这说法吗？”
橘清显略一思考，答道：“《付丧神记》里有这么解释过：时间凌驾于物体的形态之上。就好比木匠为家务之便而制造的小抽屉，随着时间的流逝反而凝固起来而形成这物体的形态。器物经百年，得化为精灵，诓骗人心，是为付丧神！”
“答得挺好，所以我希望你可以在这方面多一些敬畏之心。”萩原凛子认可地点点头，望向他的眼神，逐渐变得认真起来，“神只存在于人的意识之中。特别是在日本，好坏另当别论，总之神是圆融的。信则有，不信……”
“神是圆融的，这话也没错。”橘清显眉一挑，用一种说不清是嘲讽还是嘲讽又或者是嘲讽的语气开口，“从古至今，天皇都宣称自己是神。战后，自称为神的天皇在接到麦克阿瑟将军‘不得再是神’的指示后，就改口说‘是的，我是普通人’。于是我们就看到，一九四六年以后的天皇，再也不是神了。”
“……”
萩原凛子一时哑口无言。
……这谁家的孩子啊，这么能言善辩你怎么不去当律师啊。
“凛子小姐，根据这个说法，我们是不是可以认为，日本的神是可以根据形式调整形态的？”橘清显诚心地发问，“就比如说叼着烟管戴着太阳镜的美国大兵稍稍指示一下，神就要摇身一变成为以为有即有，以为没有即没有，用不着顾虑的东西……所以啊，只要我比神强，祂存不存在对我而言，还有意义吗？”
(本章完)
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