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世家能出仕入官，垄断知识渠道，是基础。也少不了严苛的教育手段，越大的世家，对于子弟的教育愈是严苛。这种环境下，为朝廷输送的人才，基本上都是学识和礼仪俱佳的。
在培养子弟上，世家在一代又一代的总结中，有着非常成熟的手段。
士家以《周礼》传世，所以《周礼》作为士家子弟的启蒙之作，无可厚非，但除了《周礼》，其它常规的儒经，例如《春秋》、《左转》、《易经》、《大学》等都有读本，不过这些读本大多都是自家注解为主。
各大世家读本基本基础的儒经都有，但各家的传世之作不尽相同，区别就在注解上。
士家《周礼》注解得到世人广泛认同，那么士家的《周礼》就是正统，世人以能学到士家《周礼》注解为荣。
同样，袁氏《孟氏易》注解被视为正统，那么袁氏的《孟氏易》就是传世之作，一想起袁氏，就会想起袁氏的家传《孟氏易》，想到袁氏以《孟氏易》作为晋升台阶，四世三公，门生故吏遍天下。
因此，世家子弟别家为师，拜的是师父的家传注解和师父的人脉、名气。
不过，你拜师了，你也不能把学习而来的东西随便传授他人。
比如，你拜了袁氏的大儒为师学习《孟氏易》，除了自己的儿子，是不可以传给家族里的其它人和自己的弟子，除非得到老师的同意之后。
这就是敝扫自珍，否则一传十，十传百，自家的家传立世经书就不值钱了。
同样，作为士燮的儿子，是可以学习刘陶的《左氏春秋》，但也仅有士燮自己的几个儿子能学习，其它人学了，也不能作为自己的晋升台阶，不会被认可，你是偷学的，不被视为正统，还会被追究偷学的问题。
这是规矩，偷学是不会被允许的，是潜规则，大家都在遵守，你不遵守，大家都不带你玩，你还怎么出仕？
汉朝崇尚儒学，历世著名的儒经总共有十三部，《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》。
话说回来，士乾和士坤，家传《周礼》早已学习完毕，现在正在学习其它儒经。
士乾正在学习《孝经》，士坤在学习《尚书》。稚奴学习完《周礼》后，依次也要学习《论语》、《易经》、《诗经》、《孟子》、《春秋左转》等其它十二本经书。等到他全部学习完毕，差不多也到了十五六岁，理论上可以外出游学，寻访名师，继续学习。
稚奴的父亲士燮，就是走这个路子，在十五岁的时候，已经熟背十三部儒经，到颍川求学，得到大儒刘陶的青睐，进一步学习《左氏春秋》。各家子弟也差不多，拜在大儒门下，不仅能传播自己的名气，还能积累一大堆人脉。
再过几十年，诸葛孔明就是拜在水镜先生司马徽门下，由司马徽和同窗帮他鼓吹，喜得“卧龙”的称谓，从而吸引了刘备的目光。
话说回来，这些对于稚奴还很远，等到他需要接触这些东西的时候，至少十五六岁了，可以规划拜师和出仕的路线。
士赐考教了士乾和士坤的课习后，点了点头，肯定了他们这两天的努力。然后就是稚奴了。
稚奴把《周礼》开篇背诵了一番，然后和昨天一样把自己的理解说了一番。
士赐虽然表面上没有表现出什么，但是内心也是惊涛海浪，此子天赋异炳，和他老爹一样，对于学习同样轻车熟路，很多都能无师自通，果然有其父，必有其子，可以倾注心血培养。