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理论上说，能进广场的人，尤其是处在前方区域的人，身世显赫者或天资过人者的比例高一些，能得到的启明效果更好，但更远的广场之外有更大的基数，等下统计下来怕是同样数量不少！
梅拉尔廷两道粗眉毛下的目光接连闪动思索：“拉瓦锡此次自然成了司铎候选人之首，只存在他预占一个位置，不存在别人预占他的位置。不知道此人离高位阶极限还有多远，从那晚反映上来的‘莱毕奇搭救行动’来看，不会太远”
“更关键的是，他被评价为‘锻狮’之格毫无难度，特巡厅也无法表示异议，这就意味着将来他使用我教会‘灯影之门’的密钥没有阻碍”
拉瓦锡成为邃晓者近乎是注定的事情，一想到这点，那些拉瓦锡刚到就引起的反响和微词，背后推波助澜的原因似乎就很容易解释了。
能做到审判长的梅拉尔廷绝对不是手软的善茬。
首先，是高度警惕的保全，其次，如果这样的天才真的被特巡厅戕害，他至少会刺杀掉特巡厅三五个低一等的所谓天才，予以对等报复！
后者的这一决心姿态就必须要作出来。
实际上，现在站在台上的教宗也和他有类似的想法。
“甚至，甚至，拉瓦锡这种感悟力，会不会存在自创密钥攀升的可能？据说这样的人在第一次穿过门扉时就需要完成对于辉塔结构的探讨，数千年都屈指可数，但我教会并不是没有先例，古代的那位沐光明者圣塞巴斯蒂安.”
如果真能自创密钥，拥有远超同境界的恐怖实力和潜力，那么神圣骄阳教会的复兴时代
欢腾热烈的合唱之声稍稍平息，第一第二小提琴的交替前奏，让音乐进入宽广悠长又富有冥思意味的境地。
弥撒仪式终于进入了最后一个环节，也是最安宁喜悦的环节，《羔羊经》。
起初，它的祷文是三次完全相同的祈求，呼唤上主羔羊的内容都是“矜怜我等”，但后来第三次祈求的词句略加改变，“矜怜我等”改作“垂赐平安”，形成了沿用至今的AAB三段式歌词。
实际上巴赫在谱曲时作了更加戏剧化的处理。
他将《羔羊经》分成了两段分曲“神之羔羊”和“垂赐平安”，为了突出最后祈求赐予平安的来之不易，前段的素材被大大拉长，运用密接和应手法一而再再而三地“呼唤请求”——
“除免世罪的上主的羔羊，矜怜我等。”
“除免世罪的上主的羔羊，矜怜我等。”