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王资听出来了，正德皇帝这一套理论就是后世的战争转移矛盾的手段，
用战争来转移矛盾的本质其实是，用胜利的果实扩展社会总生产力，进而增多饼，转移阶层矛盾。
但这个理论有两个缺陷，一个是战争失败该怎么办？
另一个就是哪怕是一直战争的胜利，这个理论也不长久。
王资就不问正德皇帝战争失败会怎么样了，
王资要彻底让正德皇帝记住自己，就要顺着正德皇帝的理论与思路，来击败正德皇帝。
王资连思索都不思索就继续向正德皇帝问道：
“公子，就算你征服了全天下，把所有的土地都纳入囊中。”
“届时全天下都是你的，你将全天下的饼都分了出去以后。”
“那么这时候百姓假如又要新的饼，你该如何满足呢？”
“天下终究是有限的，天下这张大饼，也不是无穷无尽的，那么公子你又该怎么办呢？”
王资上一次穿越可是在十九世纪中叶，王资从十九世纪中叶一直活到了二十世纪上半叶。
这个时间段是世界思想大迸发的时间段。
王资身为法兰西的皇帝陛下，可是和不少真正的大思想家实打实的对话过，
想要辩驳一个十六世纪的皇帝，对于王资来说简直太轻而易举了。
“这……”正德皇帝一时语塞。
“全天下的饼都拿下了，百姓还不会满足吗？”正德皇帝稍微思索后，向王资问道。
“公子，人往高处走水往低处流，我就这么和你说吧，哪怕是当朝的圣上，都希望大明的疆土越来越大、大明越来越强盛，更别说普通老百姓了。”王资这话其实已经可以让王资诛九族了，此乃大不敬的话。
可正德皇帝由于成长经历的不同，他还是更加注重王资的“才”而不是王资的“失礼”。
正德皇帝希望王资的才气能帮助自己扩大大明的饼。
王资拿捏到了正德皇帝这一点，因为正德皇帝那套战争扩饼论，就暴露出正德皇帝很多的性格特点。
正德皇帝是大明唯一一个没有真正参与过常年权力斗争就成为大明天子的皇帝，
此时的正德皇帝还不认为绝对的忠要比绝对的能力更重要。
等到正德皇帝真正明白了饼是有限的、人的贪念是无穷的，贪腐问题是不可避免的时候，
正德皇帝也就会明白必须要让愚忠之人来治理天下，而不是有能力之人治理天下，
那时的正德皇帝才可能会特别注重“天地君亲师”这种俗礼吧。
毕竟注重这些毫无作用的俗礼之人，都是希望用这种礼节来承认自己的地位的“特殊性”，
用各种各样的“礼节”，来粉饰他地位的“正当性”。来粉饰他剥削阶层的“正确性”。
现在站在王资面前的正德皇帝，还是一个希望用更多的饼来让大明百姓过的更好的热血青年皇帝，
而不是一个老旧到只希望守好自己饼的权术皇帝。
真不知道这个不惜用战争来为大明百姓打饼的正德皇帝，还能保持多久的“初心”。