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可王资这一套社会生产力掌控量才决定社会主宰的“大饼”理论，彻底颠覆了正德皇帝的三观。
在王资的理论下，正德皇帝很快就明白了一个道理：什么地位不重要、什么背景不重要、什么法理和传承都不重要，只有实实在在握在手中的“饼”才重要。
正德皇帝看着自己放下的两个小人，以及其他的几个小人，又看向了其他几个分别代表着不同势力的几个小人。
最终，正德皇帝又看向自己面前那个貌若潘安的男子。
“王掌柜，你老实说，这种困局你有无解决办法？”正德皇帝看向面前的王资，用一副十分郑重的表情询问王资道。
要是弘治皇帝在天有灵，一定会感叹这个混小子第一次露出如此严肃的表情。
王资指了指面前的那一座被撕的七零八落的饼，有些无奈的说道：
“我能有什么办法？就算将全世界都统一了，全世界的饼也不够大明的人都去读书识字。”
“这个问题的关键就是每一个大明的农夫生产出来的饼太少了，现在的大明是一百人生产出来的饼，只够一百零一个人吃饱饭，那么大明能真正读书的也只能有那百分之一的人，”
“如果一个成年男主生产的饼，就足够一百人的温饱，那么大明就能让所有人都读书识字了。”
“嗯。”正德皇帝低头沉思，觉得王资所说没错，现如今大明想要百姓发声，就必须要让大明在更多人能脱离农业生产的同时，保证大明人口的口粮问题。
只要这个问题不解决，不论推行再好的选官制度，不能从文盲中选官这一底线，就将大明百分之九十九的人口拒之选官制度的门外了。
正德皇帝在心中想到：
“如果大明能让所有百姓都读书写字的话，那么大明就能依靠科技从最底层的百姓中选取官员，这些官员就能为百姓发声了。”
“百姓的饼就不会被文官不断盘削，大明也就能长盛久安、永世流传了。”
只可惜王资听不到正德皇帝的心声，不然王资一定会在心中默默回答正德皇帝这个问题的答案：
“别瞎想了，就算大明全民都接受高等教育，文臣还是有办法用其他方法来限制百姓的声音进入朝堂。”
“科举只不过是一个工具，只要使用工具的文臣愿意，他们有各种各样看似公平的方法限制百姓的声音进入朝堂。”
王资不是一个十六世纪的土著，而是一个在十九世纪全民全面强制义务教育普及的欧洲以及二十一世纪世界上扫盲最成功的国家里生活过，
王资深刻的知道在全民都接受教育后，统治者又有什么方法来阻止百姓的声音真正的进入朝堂。
以西方的民选为例子，
民选需要的拉选票、印传单、以及公开演讲等其他宣传费用，这些费用就不是百姓能承担起的费用。
就算是真的出身贫困的人，想要参与仕途，也要依靠大财团或大企业的资金支持。