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本段讲的是，对儿童进行启蒙教育，使他们懂得道理，并培养他们认真听讲，并且有礼貌恭敬地提问。这段话又所体现的是，师道尊严的教育核心。不过这里，作者用了筮法上的一种说法，来做比喻，造成了后世的不少误解。
“发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。”
“刑人”：指典型示范教育的意思。“说”：通脱。“桎梏（zhigu）”：一指镣铐；二指约束，阻止的意思。
本段意思是：“开始对儿童启蒙教育，有利的做法是树立典范，但也不能脱离管束。若不这样，任其发展下去，就大失所望。”
正如现在的父母对孩子的典范教育是考名牌学校及出国那样，而本篇里树立的是什么的典范呢？应是树立的尚武教育，或称军事主义教育。如同大集体生产队时代那种，在青年心目中树立起参军光荣，有出息的典范效应。
“包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。”
本段意思是：“披戴上勇士的甲胄，这样的人有出息，娶妻吉顺，是男子成家立业的根本。”
这里表明了一个尚武的时代，一方面是军功能够拓土开疆。即有军功的人能够得到封赏。这里的“包蒙，吉。纳妇吉。”如同毛时代，农村里的青年，当上兵是很光荣和有前途的事情，既不在田里种地了，也马上有人上门提亲了，娶个媳妇就顺顺利利的，在这种典范的树立下，多少农村青年梦想穿上绿军装。西周后期，是邦国林立，也是战争不断。当兵也可能给予政策上不少的好处，也就重视儿童的军事启蒙教育。
“勿用取女,见金夫,不有躬，无攸利。”
“勿”：勤勉。“用”：实行。“取”：取得。“女”：你；指受教育的儿童。“金夫”：勇士。
这一段是说“要对儿童勤勉的进行施教，培养他们的勇士精神。”
“见”：出现。“见金夫”：造就勇士。相反“若不能躬身施教，就没有什么好处（不有躬，无攸利）。”
这是对君子讲的道理，使君子明白培养造就勇士成长对国家的重要性。
“困蒙，吝。”
“困”：受困。“困蒙”：受困于蒙昧无知。“吝”：耻辱。
本段意思：“受困于蒙昧无知，就会有耻辱。”确实，百姓蒙昧无知，国家就不能发展与强盛；政治上蒙昧无知，就会迷信与落后。中国近代的历史上，因为蒙昧无知，不是上演过多少耻辱之事吗？
“童蒙，吉。”
本段意思：“从儿童开始启蒙教育，这是很正确的事情。”
“击蒙，不利为寇，利御寇。”
最后这段话最终指向目的，即政治目的。“让儿童披上皮甲，击打锻炼，目的不是为寇。而是有利抵御外侵，保家卫国。”
这是“击蒙”的目的，让儿童从小锻炼成战士，而不是去发动战争，去为寇。这里是讲述正义的行为。
《蒙》篇可以说是开天辟地儿童教育第一文章，因这是世界人类文明史上最早论述童蒙的教育问题。
把《周易》说成是卜筮（算卦）之辞，或以“易数”之说去注释今本《周易》文辞，皆与《周易》本义是个风马牛不相及。本书首发来自，第一时间看正版内容！