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对所谓爻辞内容的诸家注释，也就不必一一批判，还是对比看下面的《损》文译解，看那些注释者所注释的，是如何的荒诞不经。
3、附录：
（1）附录《周易·损》历史上的三种不同文本
①《周易·损》原创文本格式
()损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享？
已事遄往，无咎，酌损之，利贞。征凶，弗损益之。三人行则损一人，一人行则得其友。损其疾，使遄有喜，无咎。或益之十朋之龟，弗克违，元吉。弗损益之，无咎，贞吉；利有攸往，得臣无家。
②《周易·损》春秋文本格式
（)损：有孚，无吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
()蒙：已事遄往，无咎，酌损之。
()颐：利贞，征凶，弗损，益之。
()剥：三人行则损一人，一人行则得其友。
()睽：损其疾，使遄有喜，无咎。
()中孚：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
()临：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
③今本《周易·损》内容格式
（)损：有孚无吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
九二：利贞，征，凶，弗损，益之。
六三：三人行，则损一人，一人行则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
（2）附录《周易·损》原创文章译解
（原文）
()损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享？
已事遄往，无咎，酌损之，利贞。征凶，弗损益之。三人行则损一人，一人行则得其友。损其疾，使遄有喜，无咎。或益之十朋之龟，弗克违，元吉。弗损益之，无咎，贞吉；利有攸往，得臣无家。”
（译文）
四十一、减损，其目的是为了用之于民，很正确，没有害咎，更有利于未来的发展。而对于祭祀，何不用两种简单的器具装用食物来代替？
所做的事情应尽快去办，没有过失，目的是酌情减少损失，更有利于未来。不可征战；不但不减损，而且增长财富。三人做事，则会损害一人的利益；而一人做事，则能得到朋友的支持。减少疾苦，让喜庆之事尽快出现，没有过失。有的人增加而拥有了财富，只要不苛刻，不行邪恶，则是大吉的事情。不减损而增加财富，没有过失，前途光明，长久的发展都是有利的，更会得到臣民的拥护。”
(解说)
“损”：减少，丧失。“损”在本篇里的意思是指财富上的减损，类似现在所讲的扶贫，惠民政策。即中央的财政减少了，而是为了扶贫与惠民用去了。“财富上的减损，其目的是用之于民，这是正确的路线方针”，这就是本篇的立论。“曷”：疑问代词，也指“岂”，“难道”讲。“簋（guǐ）”：古代盛食物的圆形器具。“享”：供奉祭祀品。本题目的意思是“财富的减损，是为了民生，是大吉的事情，没有过失，对未来长久都是有利的，何不采用简单的两器具的食物，可用于供奉祭祀品。”本篇所立论的是，“损上益下”的道理。减损财富的目的，是在于为民，并且完全可以在祭祀上移风易俗，减少浪费。这体现了作者的理性与进步思想。作者强调的是关注民生，而反对的是大搞迷信的祭祀活动。