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“中行无咎。”
虞翻曰：苋，说也。苋，读夫子苋尔而笑之苋。睦，和睦也。《震》为笑。言五得正位，《兑》为说，故“苋陆夬夬”。《大壮》、《震》为行，五在上中，动而得正，故“中行无咎”。旧读言苋陆，字之误也。马君、荀氏皆从俗，言苋陆非也。
王弼曰：苋，草之柔脆者也。决之至易，故曰“夬夬”也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人也。而五处尊位，最比小人，躬自决者也。夫以至尊而敌于至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未为光益也。
上六：无号，终有凶。
虞翻曰：应在于三，三动时体《巽》，《巽》为号令；四已变《坎》，之应历险，《巽》象不见，故“无号”。位极乘阳，故“终有凶矣”。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·夬》卦爻辞所编汇的注释共有六家，依然汇编虞翻注释的最多。
对所谓《夬》卦九三爻辞：“壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨若濡，有愠，无咎。”我们看义理派代表人物王弼的注释。
“王弼曰：頄，面颧也。谓上六矣。最处体上，故曰“頄”也。《剥》之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔刚凶矣。而三独应上，助小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰"夬夬"也。若不与阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡有愠，而终无所咎也。”
看王弼的注释，却与“象数派”注释《周易》有所不同，如此处王弼的注释，虽不以卦象去穿凿附会，但并不离“爻数”、“阴阳”、“刚柔”去穿凿《周易》文辞。王粥注释《周易》是继承《易传》里的《彖》、《小象》的宗旨，而反对“汉象数”去注释《周易》。虽不以“汉象数”去穿凿附会《周易》，却以“爻数”、“阴阳”、“刚柔”去解释《周易》，一样的是背离《周易》宗旨，因《周易》是部政治哲学，是为君子（统治者）讲述修身、治国的政治道理，《周易》里没有阴阳、爻数、刚柔之说。
而“壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎”此句在《周易·夬》文里应系统的分折其含义。
“頄（gui)”：指颧骨。“夬夬”：快速决断。“濡”：浸渍，潮湿。“愠”：怨恨，生气。
本句还是运用比喻说明事理，本句意思是“强壮表现在表面上，是有危险的。若君子不分青红皂白，急速决断而一意孤行，那么，就如同行路遭受雨淋，虽心生怨恨，可咎由自取，怎能怨咎。”这是说，不能表现在虚张声势的表面上，会有危险的。若君子不了解实情而独断专行，出现意想不到的危险后果，也就怨不得谁了。这里是用行路遭雨淋来比喻，寓意没有做好防备工作，就会出现像行路遭雨淋的后果。
而王弼的注释则以阴阳、爻位附会出君子与小人这对帝制里人格道德说教上的乌七八糟上的一番论述。而此句里的君子是个政治概念，指贵族统治者，并不是道德概念。而王弼附会出的君子与小人是对道德概念。帝制时期里君子是圣人，是忠臣，是完美的善人，是高大上好人；而小人，则是奸臣，阴险狡诈，唯利是图，煽风点火，唯唯恐天下不乱者。总之，在帝制里把人分为两种，君子与小人。王弼注释出的君子与小人与此句内容是个风马牛不相及。
而其它那些以“象数”注释者，皆是以卦象、爻位去穿凿附会。与《周易》文辞内容既是个风马牛不相及，读来又犹如天书一般。