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四十四、《周易集解》对今本《周易·姤》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(巽下乾上)姤：女壮，
虞翻曰：消卦也，与《复》旁通。《巽》，长女；女壮，伤也。阴伤阳，柔消刚，故“女壮”也。
“勿用取女。”
虞翻曰：阴息剥阳，以柔变刚，故“勿用娶女，不可与长”也。
初六：系于金柅，贞吉。
虞翻曰：柅，谓二也。《巽》为绳。故“系柅”。《乾》为金，《巽》木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故“贞吉”矣。
“有攸往，见凶。”
《九家易》曰：丝系于柅，犹女系男，故以喻初宜系二也。若能专心顺二，则吉，故曰“贞吉”。今既为二所据，不可往应四，往则有凶故曰“有攸往，见凶”也。
“赢豕孚踯躅。”
虞翻曰：以阴消阳。往谓成《坤》。《遯》，子弑父；否，臣弑君。《夬》时三动，《离》为见。故“有攸往，见凶”矣。三夬之四。在夬，动而体《坎》，《坎》为豕，为孚，《巽》绳操之，故称“羸”也。《巽》为舞，为进退，操而舞，故“羸豕孚蹄遯。”以喻姤女望于五阳，如豕蹢躅也。
宋衷曰：羸，大索，所以系豕者也。《巽》为股，又为进退。股而进退，则蹄遯也。初应于四，为二所据，不得从应，故不安矣。体《巽》为风，动摇之貌也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
虞翻曰：《巽》为白茅，在中称包。《诗》云：白茅包之。鱼谓初阴，巽为鱼；二虽失位，阴阳相承。故“包有鱼，无咎”。宾谓四。《乾》尊称宾。二据四应，故“不利宾”。或以包为庖厨也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
虞翻曰：《夬》时动之《坎》，为臀。《艮》为肤。二折《艮》体，故“臀无肤”。《复》、《震》为行，其象不正，故“其行趑趄”。三得正位，虽则危厉，故“无大咎”矣。
案：《巽》为股，三居上，臀也。爻非柔，无肤，行趑趄也。
九四：包无鱼，起凶。
王弼曰：二有其鱼，四故失之也。无民而动，失应而作，是以凶矣。
九五：以杞苞瓜，含章，
虞翻曰：杞，杞柳，木名也。《巽》为杞、为苞。《乾》圆称瓜。故“以杞包瓜”矣。含章，谓五也。五欲使初四易位，以阴含阳，已得乘之，故曰“含章”。初之四，体《兑》口，故称“含”也。
干宝曰：初二体《巽》，为草木。二又为田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。
“有陨自天。”
虞翻曰：陨，落也。《乾》为天，谓四陨之初，初上承五，故“有陨自天”矣。
上九：姤其角，吝，无咎。
虞翻曰：《乾》为首，位在首上，故称“角”。动而得正，故“无咎”。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·姤》卦爻辞所编汇的注释共有六家，依然汇编虞翻注释的最多。
这六家注释者包括汇编者的“案”说，这六家的注释皆是以“象数”去穿凿附会《周易》文辞内容。
我们来看对“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚踯躅”的几家注释。
对“系于金柅，贞吉”虞翻的注释是：“柅，谓二也。《巽》为绳。故“系柅”。《乾》为金，《巽》木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故“贞吉”矣。”
“系于金柅，贞吉”这句内容其意并不难理解，这句话其意是“纺线系于纺车的金锭上，真不错，利于长久的工作”。而虞翻为何胡诌八扯到卦象与爻数上去穿凿附会呢？