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扶苏精通儒学。
对于陆仁的询问，几乎没有任何犹豫，便是朗声道：“荀子又云：春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有馀食也。”
“先贤亦云：人之本在地，地之本在宜，宜之生在时，时之用在民，民之用在力，力之用在节。知地宜，须时而树。”
“故吾思之，当为此也。”
陆仁缓缓点头。
扶苏说得自然是没错的。
事实上，恐怕如今的这个年代之人，比之后世之人，更加明白土地的重要性。
可以说，于这个时代而言，土地便是代表着一切。
陆仁缓缓点头，而后便是轻声道：“地，人之本也；亦国之本也。”
“然你可知，昔日周文、武分封子弟，同姓者甚众，多亲故也。序其经野、定其国、民，各有所属。初极安，然其后乱也，何如？”
当陆仁说到这里的时候。
不仅仅是扶苏。
在隔壁的密室中，嬴政也是紧紧的皱起了眉头。
而后，轻笑一声，眉头舒展开来。
便听得那边的扶苏沉吟片刻，便试探性的说道：“扶苏愚钝，然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。初时，天子强而诸侯弱，古礼乐征伐，皆为天子所出。”
“及其后，天子弱而诸侯强，故礼乐征伐，为诸侯所出。大夫代其王，诸侯代天子，故礼崩乐坏？”
陆仁先是点了点头，而后却又是缓缓摇头：“此为表也。”
“初时，先民以耕种而无能饱腹，仍以游猎为生。故此，日出日落、风雨交加、电闪雷鸣、奔腾江河、野兽食人、生老病死……先民惧之，故而有祀。”
“后至三皇五帝之时，造器使火，习耕作而脱游猎。礼由祀而生，故推有能之主而禅之，天下为公。”
“至于启；美金出，多犁、耒、耜。民增而聚之，故而有城；城愈多，而聚之为国；贵者拥土地、隶臣而愈贵，贱者失其地归于贵族愈贱，故为隶臣。至此，而有公私之别；及至启而立夏，“夫死子继”、“兄终弟及”，天下为家，而有宗法。”
“及宗法立，夏亡商继，周代于商；“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，方有大宗、小宗之分，周天子为大宗，诸侯为小宗；诸侯为大宗，大夫为小宗；以法为根，以地为底，以礼为骨，故有分封之制。”
顿了顿。
陆仁目光灼灼的望着面前的扶苏，而后是朗声道：“公子师从儒家，亦知“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱”之言。亦知，人得食则有礼，何而有食？地为本也。”
昔日，周分井田于民，庶民作耕者，皆归于天子也；初时，周强而诸侯弱，故秩序井然，天下承平，礼乐征伐自天子出。”