章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
虽然有这么多竞争者，可是两人都是最有资历的非遗传承人，一点都不紧张。
王永占看到前排用身份证报名，拿出自己的身份证，结果上面的信息和现在的自己完全不符。
“怎么办？”
非遗之神明白了两人的担忧。
“小问题。”
王永占仔细看去，身份证上的信息改变了，和现在一模一样。
而王永正的手中也出现了一张身份证。
两人以团队报名参赛。进入赛场，很快就轮到两人表演。
两人都是身经百战的民间艺人。王永占很久没有表演，心中压抑着表演的欲望和力量。
王永正则是没有上个这种大场面，有点紧张。
还好在王永占的带领下，两人顺利完成表演，两人表演的是《喜鹊调》，让现场充满欢乐的气氛，宛如有喜鹊在场，让那些王永占的亲人直觉王永占的表演很是熟悉，不由得想起王永占，难道这两人是王永占在外收的其他徒弟，可是两人的表演，隐隐之中比王永占的表演还要好的太多。
两人表演的网络得票是809票，之后的那些王永占的徒子徒孙们都没有超越他的票数。
两人在休息室等着挑战，要一直等到有超过他们的票数出现为止。
等到这些和他们一样的铜鼓表演结束，终于到了一位名叫“勒尤”的人出现，奇怪的是，这人的参赛项目也是“布依族勒尤。”
对于勒尤，王氏兄弟是知道的。西南部那些传统民族音乐中的那些人也是知道的。
主持人介绍道：“布依族勒尤是一种木制的双簧直吹乐器，流传于GZ省QXN州兴义市及南北盘江沿岸的布依族聚居地区。勒尤系布依语译音，意为对情人发出信号的小喇叭或唤醒情人的小喇叭。这种乐器古已有之，据《布依族简史》记载：在清乾隆年间普安州畔的巴结，开始编演布依戏。
勒尤大约产生于布依戏之后，至今已有两百多年的历史。勒尤出现以后，为布依族八音坐唱乐班所吸纳，成为重要的演奏乐器。
勒尤管身长约四十厘米，由共鸣筒、管身、铜箍、芯子、虫哨五个部分组成，音域a-a1。演奏时主要采用自然换气法和循环换气法，技巧丰富，发音甜美，具有圆润流畅、优美动听的艺术风格，长于表情达意。勒尤演奏的曲调名为《勒尤调》，常以《思念调》、《喊妹调》、《浪哨调》冠名，可分为两类，一类是用勒尤吹奏的器乐曲，代表作有《喊妹调》等；二类是用勒尤曲调填词演唱的声乐曲，代表作有《浪哨调》、《勒尤的思念》等。勒尤的演奏只在首尾稍稍表现出一些规律，其他部分相对自由，吹奏者可根据固定的核心乐句或演奏动机随意发挥，同一曲调每次吹奏都会有很大变化。
布依族勒尤演奏艺术是盘江流域的布依族人民在长期生产生活中创造出的独特民族音乐形式，它体现着布依族的生活观念和艺术才能，在音乐学、民俗学等的研究中具有重要的参考价值。目前，由于市场经济和流行文化的冲击，勒尤的吹奏者日渐减少，这一珍贵的民族民间艺术后继乏人，亟待保护。”