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又或者说，她自己就是那个新娘。
她的声音轻轻柔柔，仿佛在述说着自己和新郎的相遇相知相恋到互定终身，再到如今修成正果。
其间有过分离吵闹，也有过试探喜悦，最终确定对方就是自己一直找的那个人，就是自己值得托付的人。
然后是拿着箫筒、钗、包包锣、小马锣的女子。
到了小马锣的女子之时，这个女子神色之中不再是那种幸福的样子，而是变成了一个证婚人，一个期望新娘新郎幸福的人。
嘴中的唱词也不再是局中人，而是变成了一个第三人，仿佛是在做着旁白讲述。
这八人的八音坐唱结束，吴天玉说道：“这是八音坐唱的其中一个节目《贺喜堂》，讲的是一队新人结婚，新人的心情，和各个亲戚朋友见证祝福的场景。”
表演结束，和布衣高台狮灯舞一样赢得满堂彩。最终这个“八音坐唱”表演得到99分，挑战布衣高台狮灯舞成功，成为了擂主。
“听说吴氏家族不只是演奏八音技巧的高手，还是制作八音演奏乐器的名师。在当地会演奏八音技巧的人很多，而会制作八音乐器，技巧又恨高超的就只有你们吴氏兄弟。”
那个拿牛胡琴的老者说道：“是的，我们的祖辈从安龙布依族聚居区迁移到这里。他们世代流传的八音可能源自安龙马鞍营一带，由于布依族没有文字，在传承过程中只能口传心授，他们也只知道技艺为祖祖辈辈世代相传。具体谱系因无详细记载，以无从考证。本人技艺传自父辈吴尚叔。”
吴天玉伸手向着一旁的另外一个更加年迈的老人，显然那个老人就是吴天玉的父辈吴尚叔。
吴尚叔慢悠悠的说道：“做乐器，要会校音，要手巧，还要有好眼力。一年可做十来套，一套有十多件。”
“那时看见他制作乐器觉得很新鲜，没有刻意学，只是偶尔帮他打打下手。比如去找他需要的材料，把材料切割成他需要的形状等。直到后来，他老人家年龄大了，怕手艺失传，才督促我们认真学习。其实制作乐器也不是太难，主要是要过定音这一关。他老人家也不多说，总让我们自己揣摩，自己去体会，他说这样学得的东西才扎实。这种方法很好，现在我们带徒弟也是这样教的。可惜现在想学的后生晚辈不多，特别是乐器制作技艺，想学的人，更是凤毛麟角。
平心而论，说起八音制作技巧，比我小几岁的堂弟吴天平的技艺要精湛的多。他做的乐器，造型独特，工艺细致，音色也圆润。广东、广西等邻近省份的爱好者，都经常来向他购买。有时一年可以卖出十来套。”
吴天平也说道：“八音乐器制作都是就地取材，它浓缩了布依族智慧的结晶。像葫芦胡、勒朗所用的葫芦，遍地都是，发音的哨子用麦草和虫茧制成，制作大蟒胡、月琴的棕树木、泡桐木、椿树木等在布依族地区也不难找到，像制作牛角胡、牛骨胡的牛角、牛骨就更不用说了。但在挑选材质上还要认真挑选，太嫩的木材不好做，要上了一些年份的木材才好。在制作上还要经过特殊的工艺处理。”
黄正权输了比赛，只好让出休息室，收拾东西，带着弟子们离开比赛现场。在离开的路上，他看着手中的狮子头，仿佛这个狮子头已经失去了灵魂。
吴天玉团队到休息室休息，吴天玉的手上出现了一颗金星，却是没有人注意，他们看着台上，知道他们的劲敌即将出现，能过打败他们则戎第一家表演队的，除了那些家伙，不可能再有别人。
果然如几人所料，是那八个人走上了舞台。
主持人的声音响起：“很巧，则戎第一家表演队伍接下来的对手也是‘八音坐唱’的表演团队，让我们掌声欢迎巴结八音队。”