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二是妇女绾髻，外围青色蜡染镶边布，折成尖顶，服饰多用青黛色，配以各色花边装饰，衣襟有两道白色花边，节庆时花边换用鲜艳的彩色边，上面用绣、染等方法制出各类花鸟图案，下身着百褶裙，裙长过膝，裙脚饰有花边，小腿裹青布带；
三是妇女用一根绑上小木梳的竹片斜插于发髻，再将剩余的长发加上假发绕在木梳上，衣服为斜开对襟短衫，一般为青、蓝、黛色，袖口及领镶花边，喜庆或其他节庆日则着彩色衣，多为红色，裙长到脚跟，青蓝或青白相间，配以织锦系腰、白色围裙；
四是妇女绾髻，用蜡染布作拱桥形外饰，额上插银簪，上身穿斜开襟短衣，袖、领用花布缀边，下身着青白或蓝白相间的蜡染百褶裙，腰系花带围裙。”
杨文琴先上台，展示了自己身上的图片，随后拿着话筒站到舞台边，让自己的那些模特上场，自己介绍着那些模特身上穿着的苗族服饰的制作过程，上面的图案寓意和造价，还有模特的妆容头饰。
杨文琴介绍了一件她花了1年时间打造完成，刺绣近10万针的苗族服饰。这件参展衣服共分四部分，包括衣服、裙子、腰带、围裙。叫做蝴蝶服，是苗族人结婚的时候穿的。制作这件作品，完全是手工制造的。衣服主要依靠了两项技艺，分别是刺绣和蜡染。
在四件套中，裙子需要的布匹最大，长度和宽度都达到了2.5米，衣服略小，长度达到了1米，宽度达到了0.5米。
做这样一件衣服有很多道工序，最难的是刺绣。因为衣服上的每个图案都只能一针针绣出来。
苗族服饰上的图案也是记录一个民族发展过程的符号，蕴藏着众多信息，反映了当时的生产生活状况。对于苗族这样一个没有文字的民族，服饰成为其历史传承和文化传播中看得见、摸得着的“无字天书”，述说着这个民族发展的悲欢离合。不同地区的苗族的服装样式、常用图案不尽相同，传递出很多信息，包括居住的环境、崇拜的神灵、文化的融合和影响等。杨文琴为传承苗族百年文化衣钵，潜心研究服饰传统几十年，为苗族服饰文化传承做出突出贡献。
很快，杨文琴的苗族服饰表演展示结束，杨文琴的讲解也结束。
网络得票是1444票。
杨文琴的表演成为了至今为止得票最高的，杨文琴到休息室休息，等待下一位参赛选手，直到有人的得票比自己高了才能离开。或者是今天的报名比赛结束。
“可恶，我居然没有感觉到一丝我的神力。”非遗之神的声音响起。
“你叫我参赛，全是我出力，完全不见你出力。”杨文琴说道。
“你目前的表现很好，还轮不到我出手。”
“那你要什么时候才出手？”
“等我我感觉到我的神力出现，我就会出手了。”
杨文琴不再说话，仔细打看着休息室外面的比赛现场。
非遗之神也不再说话。
之后的参赛选手得票都没有比杨文琴更高的。
很快这天的比赛结束，杨文琴依然是得票最高的。
杨文琴被工作人员通知可以走了，杨文琴想着自己也不能去哪儿？就问自己能不能在这比赛现场待到明天早上。
工作人员说可以，只是会关闭大门，怕杨文琴饿了没有东西吃。
恰好这个时候，杨文琴的肚子叫了，杨文琴摸着肚子，之后跟着工作人员出了比赛现场。