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根据资料记载，英吉利亚的霍金斯爵士从曼迪海岸装运奴隶，在海多换取兽皮和糖，在返航之后成为朴茨斯郡最富裕的人。由于利润高得惊人，所以英吉利亚女王和枢密院官员也对他的第二次航行进行投资。他遵循前次的步骤满载一船白银而回，成为英吉利亚最富裕的人。
正是由于政府对奴隶贸易的默许，使得奴隶贸易越发猖獗。南陆殖民国家无不参与。一些南陆人看着有利可图，也纷纷加入这个行列。因此，奴隶贸易由此展开了。
在东陆，人类袭击精灵村庄捕获精灵随后送往南陆各大拍卖场进行拍卖。在阿兹米尔，人类驱赶了平原上的原住民将他们驱赶进高山和森林当中，在平原上建起居住点和种植园。在西南陆，人类军队攻破一个又一个的亚种族国家，将他们驱赶至南陆充当奴隶。
它促进了南陆资本主义的发展，给南陆带来了巨额财富，推动了南陆工商业的发展，使南陆资本主义得到充分发展，是资本原始积累的重要步骤。
同时，奴隶贸易为殖民地的开发提供了大批廉价劳动力，促进近代南陆资本主义文化的形成。南陆殖民者给殖民地带来先进的生产方式、生活方式和思想观念，客观上促进了殖民地的发展和进步。然而，奴隶贸易对殖民地的摧残和对殖民地社会经济的破坏却是不可估量的。
并且种族歧视开始于殖民时代，以政府形式的种族隔离制度等制度为首的时期达到了顶峰。经历了圣战、两次南陆内战、独立运动和南陆国家内部的种族平等运动后，南陆很多国家内部的公共讨论对和种族有关的政治正确性的观念已经越来越严重，种族差异不应当用种族歧视来概括。在移民国家，种族问题不是单纯用种族歧视可以掩盖的。但是另一方面，现代种族问题的复杂化又衍生出了“逆向歧视”等更多问题。
在南陆，从贩卖进南陆的第一批奴隶开始，南陆政府就开始了对亚种与精灵的种族歧视。
科技革命以来，南陆社会中废奴运动逐渐高涨。运动的社会阶层主要包括三种人：自由亚种人；天神教友派信徒；激进的人类。从运动的派别而言，也主要有三类：殖民派（colonization）、逐步解放派（gradualemancipation）和立即解放派（immediateemancipation）。具有资产阶级思想的改革家认为奴隶制度的存在对自己和国家的尊严实为奇耻大辱；人道主义者无法容忍的是奴隶主对奴隶的鞭笞和亚种人家庭的支离破碎；人们抗议对奴隶政治权利和民权的彻底剥夺；所有的完美主义者（perfectionists）对奴隶根本没有机会改善自己感到悲哀和绝望。
很多反奴隶制度的人类终于明确了自己的思想：奴隶制度是错误的，绝不容忍这样的制度存在于南陆。但由于宪法要求容忍奴隶制的存在，他们感到没有责任和理由为此抗争。在奴隶制度合法存在的国家中，凡主张不择手段进行废奴的人都被斥为极端不负责。但是当时，大多数奴隶制度反对者只是力主把奴隶“殖民化”，有的仅仅劝说奴隶主应人道地对待自己的“财产”。