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报纸《全面解放的天才》（TheGeniusofUniversalEmancipation）编辑、天神教教友派信徒兰迪（Lundy），就提出在南陆要用劝说而非政府干涉的办法处理奴隶制问题，他也曾考虑把自由亚种人和奴隶重新遣返回东陆、西南陆和阿兹米尔的可能性。兰迪的思想也不断发生变化，他在开办报纸《解放者》（TheLiberator），并使它成为南陆最主要的反对奴隶制出版物。同年，他组织成立新南陆反奴隶制协会。该协会主张：奴隶必须立即解放而且要受到平等对待；有偿解放不可接受，把亚种人和精灵遣返也不可行。兰迪的助手加里森(Garrison）是言辞激烈、寸步不让的“立即废奴派”。很多人不信任加里森，对他举行的活动进行暴力干扰和破坏。因此，有些加里森的支持者只得另投他门。原来资助《解放者》的南陆富商塔潘（Tappan）等就投奔了废奴运动的另一个领导人威尔德（Weld）。
他说“多年来，树欲静而风不止的诸多事件，奠定了南陆两大派系的基础，一个核心是奴隶制，另一个则是自由”。但威尔德派主张是看似矛盾的“逐步取得奴隶制度的立即废除”，并通过政治活动达到废奴目的。但他们最终与加里森决裂，他们的最终目标是消灭奴隶制，制订的竞选纲领是“逐步地通过立法完成全体亚种人的普遍解放”。
在人类的反奴隶制斗争产生一定影响之前，已出现了很多自由亚种人反奴隶制分子。南陆已有几十个反奴组织。因与加里森派有联系，它们的规模和影响力也不断增长。类人反奴主义者特别喜欢请亚种人特别是逃奴在公众大会上演讲。因为他们对自己经历的动情讲述很具煽情性。更重要的是，他们的讲话本身就是或活生生的见证，容易说服人们相信“亚种人即非动物也非工具”。亚种人和精灵反奴主义的首位名人是沃克尔（Walker）。他的力作《向大陆亚种人公民的呼吁》一书，被认为是现代亚种人民族主义运动的来源之一。他虽是自由出身，但也难逃种族主义的巨大伤害。他谴责人类对民主和自由的鼓噪是纯粹的伪善，并预言上帝最终把正义带到南陆时，南陆“人类暴君将对自己生在人间而懊悔不已”。弗来德里克（Frederick），曾受尽奴隶主的毒打和种种**。他定居波顿后，成为当地反奴隶制协会在公共集会上的著名发言人。他告诉人类听众：“奴隶制度把你们的共和主义留上了可耻的烙印，把你们的人性变成了伪善，把天神教变成谎言”。弗来德里克坚持认为：亚种人的自由不仅仅是获得解放，而是要求社会、经济和政治上的完全平等。
逃奴塔布曼（Tubman）则用她特有的“地下铁道”为解放亚种人而斗争。