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第七章 爱与追求(1/4)

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  记得那是二零二零年十一假期的第一天,男孩早早就起床,迫不及待的来到女孩校外的出租房楼下。要知道虽然同在上海,男孩的家与女孩的家之间足足有两个半小时的行程。
  考虑到女孩的口味,他们相约在满天星广场里的湘菜馆里吃了饭。虽然男孩为此几乎喝掉了一桶可乐。接着,两人俩一前一后坐了女孩的助动车来到学校操场,男孩感觉自己整个人都不好了,居然让姑娘带着他,另一方面他的手又应该放在何处,会不会遇到认识的师弟或者老师,在各种胡思乱想的思考后,他们在学校后花园里的长椅前停了下来。
  就这样,两人坐在学校的长椅上,看着人来人往。感叹人生无常,与这段时间的所见所闻。虽然话语还如往常热烈,但隔阂却已悄然出现。当女孩知道男孩的家庭住址,心里或多或少对这份不远万里奔赴有所触动,她平静的说了一句:“辛苦了,你不是说要告诉我拉妲黑天的故事吗,在这说吧,不过还是声明一下,我真的对爱情故事不怎么感兴趣。”
  男孩认真想了想,用他被女孩称赞过温柔的声线,将第一个名叫“搅乳海”的故事娓娓道来。
  搅乳海。
  这是个远在人类诞生之前的故事,甚至在时间与空间诞生之前。宇宙混沌未分直至一股至高意志降临。至高意志化作了对应阴阳两股力量。从阴之力中率先诞生了女神大时母。而阳之力则进一步化身为三位至高神,创世之神梵天,维持之神毗湿奴与破坏之神湿婆。破坏之神湿婆最先出现,他象征着世界的本源,亦是一切的结束。他通晓过去现在未来,一切因他开始,一切也因他结束。接着是梵天,他象征着这世界一切有形的个体,上至星辰银河,下至细菌尘埃,美好也好丑陋也罢,一切皆由梵天创造,一切皆有梵天设计。最后则是我们最为熟知的毗湿奴,他象征着世界无形的部分,宇宙的正法与秩序将由他维持,世间的爱恨情仇将由他引导。
  三位至高神从诞生的那一刻,都逐渐意识到了自身并未圆满,而所缺失的那部分正是大时母本身。三神不约而同的来到了大时母面前,倾吐着自己的爱慕,诉说着自己的思念,渴求女神成为他们三位中一人的伴侣。大时母虽更倾心于湿婆,但不忍其他两人孤独悲伤,于是承诺自身也将化作三位女神,并要求三神在这混沌未分的世界中努力寻找,寻找那个本身最适合他们,独一无二的圆满与爱意。消失之前大时母给出了最后的预言与提示。湿婆的伴侣将源于冥想与苦修,梵天的伴侣则来源于创造与工作,而毗湿奴于伴侣的初遇将被众生所见证。
  于是湿婆开始了漫长的弃绝与修行,在无数次成功与失败的冥想中,湿婆终于率先在其他两人之前先见到了他朝思暮想的力量女神萨克蒂。萨克蒂告诉湿婆他的苦修仍不能结束,他们的故事才刚刚开始,还需要一个重要契机,即完成一次最伟大的苦行,他们才能在现世永久相伴。而当下他们只能借助冥想相见。于是,湿婆总是在偶尔帮助毗湿奴与梵天后,一次次陷入更长久的冥想之中,只为再次与萨克蒂相见。
  梵天则努力投身与他应履行的职责“创造世界”。他在湿婆的启发下,构建了空间与时间,创造了宇宙星云星辰,并在一颗最美的星球上,仔细雕刻出山峦奇石,描绘出大海江河,并在毗湿奴的协助下撒下了生命的种子,诞生了世间千姿百态的生灵,花鸟虫鱼,飞禽走兽。而所有梵天的造物中,梵天最为珍贵的是他以记忆中女神形象所创造的雕塑,他总是痴痴的望着她很久很久甚至忘掉手头的工作,所以这个世界才并不完美。直到一天,一股惊人的力量出现附身在石像之上,石像活了过来,她就是女神的第二个分身,知识与辩才天女娑罗室伐底。梵天深深的爱上了她,即便她即是他的妻子也是他的女儿。梵天也找到了他的挚爱。他们养育了无数后代。无数后代中又以迦叶波最为杰出。迦叶波有三位妻子,首位妻子阿底堤的儿女们构成了后来的天神一族,而其他两位妻子的孩子则是阿修罗一族的始祖。至于人类的始祖摩奴,还远远未到出场时刻,是的这个故事远在人类诞生之前。
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