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摘要林满红《银线：十九世纪的世界与中国》
主要以白银为线索，以生命有机体的视角讨论在世界白银供给缺少的情况下，十九世纪中国社会所遭受的影响，亦为鸦片战争提出新的解释。同时，对时人提出以儒家经典为指导的货币政策解决国家的财政问题，与其背后经世思想流派的互相竞争的关系，亦是本书侧重讨论的部分，因此本书含括经济史、社会史、经学思想史等范畴。本书依主题分三篇共分为八章外加终篇，上篇讨论全球联结下的白银与世界，中篇分析货币政策背后的思想源头，下篇探讨各个学术观点的竞争与政府采用的转向。
上篇第一章叙述作为政府权力渗透地方的铜钱体制逐渐动摇，官方默许的私铸情况盛行，钱庄与商人对于跨省及税用白银价格的掌握度也增加，此外也叙述16-19世纪白银的运用方式，以及1775年后拉美白银取代日本、安南与缅甸的白银成为中国主要供给源。第二章则站在马士(HoseaBallouMorse)的东印度公司档案研究上，更进一步以国际白银减少的视角探讨鸦片战争，并以茶丝等商品出口对日后白银流回中国作出解释与验证鸦片并非是白银外流的主因。第三章侧重白银外流对中国的影响，不只囿于沿海而是蔓延至全中国，而且银贵钱贱危机，波及社会各个阶层，遂至中央财政与其统治，亦为太平天国爆发埋下了导火索。
中篇第四章与第五章，前者讨论王瑬《钱币刍言》的主张及其带来的货币与政策论争，并且罗列比较王氏以政府主导发行货币的管制派观点，以及时人对其的反对及支持意见；后者则是比较17-20世纪西方的经济学派与第四章观点异同，即使有魏源翻译《原富》等著作，但西方经济理论似乎并无影响到知识分子，其看法反而是出自历史变革经验。
后篇第六章作者则以干预派与放任派区别两种经世流派，对于社会现象的解释，从人性体悟到国家观，再到国家权力与市场、消费行为之间。第七章则追溯到经学发展，从古文流派的变迁，如桐城派、阳湖派与今、古文经派，及其背后的经世观念对前章流派的影响，即桐城派偏向干预派，今文经偏向放任派；观念也诠释着社会现实，第八章则是基于社会现实，19世纪初放任派暂时胜利并执行于矿政、海运南漕、票盐，直至19世纪后期，因太平天国等因素清政府才开始执行干预政策，如自强运动下的企业经营等。
终篇则对本书几个篇章，进行总结与讨论，诸如白银外流将中国王朝与世界经济连为一体，经世思想与社会现实，中日之间的货币体制问题，王朝又以白银回流中兴等。
[1]林满红，《银线：十九世纪的世界与中国》(台北:台湾大学出版中心，2016)
17世纪北美殖民地的猎巫风潮
当时从事羌族田野考察时，他发现羌族朋友们有一种毒药猫的传说，那个传说大概是在夜晚的村中，有一些女子会骑上厨房的柜子，然后飞到特定的地方与其他骑着橱柜的女子一起聚会，那些女子被村寨中的人称作毒药猫。虽然这些毒药猫看似可怕、会陷害人等，但其实大多数的时候是被村民所污蔑排挤的，而这个传说的母题跟西方的猎巫运动时扣下女巫帽子的理由很像，因此便也成为王明珂开始研究北美猎巫的契机，至于为何要骑橱柜，而不是像西方女巫一样扫帚，王明珂打趣的说，可能是因为橱柜坐起来比较舒服吧！不过仔细想想这类传说的母题，都将家庭日用品与女性连结，此也是一个可以延伸的问题。