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不过在进到讨论北美猎巫运动的案例之前，我们先从大学长的研究起手式开始(也就是我这学期秉持的精神——边缘研究)为甚么王明珂要选择当时处于西方文化中心的边陲地，即北美殖民地，原因是当时欧洲与北美萨冷镇的猎巫行动背后常有宗教裁判所或是更上层的力量的直接迫害，但这类猎巫的历史叙事常参杂着宗教的意涵，而变得晦涩不清，为了能够看清猎巫的本质与当时人们的真实动机，王明珂选择两个没有直接受到迫害的案子，尤尼斯．寇尔案与伊丽莎白．摩斯案进行探讨。
早期北美殖民社会常以牧师为地方社群领导，并以清教徒会为社群的中心。而在基督教下，移民社会的家庭观念，是一种重视秩序的家庭观念，而夫妻关系类似基督教的人神关系，妻子必须如人敬爱神一样敬爱丈夫。但移民社会中人力缺乏，女性参与劳动，从中获得地位提升的机会，例如参加小区的宗教活动等。因此伴随女性地位上升，传统教义与社会现实的矛盾也强化男性对女性的恐惧，此也是猎巫的导火索之一。
尤尼斯．寇尔案
尤尼斯．寇尔与她丈夫如同大部分的清教徒移民一样，跟随着牧师来到北美，在此地辗转于几个城镇后，最后落脚在罕普顿镇。身为外来者的尤尼斯．寇尔女士因卷入邻人的口舌之争，1645年受到桎梏加身的惩罚，到了1656年尤尼斯．寇尔首次因为行巫术论罪，受到公开鞭刑与终身监禁，虽其中有几次假释，但都很短暂，1662尤尼斯．寇尔的丈夫逝世，1669她被释放回镇上，她因丈夫欠债，她的财产成为公产，而依照镇上的法律，镇民必须供应她的基本生活开销，使得人们更加讨厌她了。1673年再度因行巫术与涉及诱拐女孩，被起诉，但因证据不足释放。1680她又双叒因行巫术送上法庭，不久被释放，回到镇上后，被居民孤立，寻逝世。
这位女士的悲惨后半生，让人慨然，但如果你看时人对她的指控，你会觉得这是甚么样的世界。(证词是由王明珂教授整理归纳，并非原文，为了增加戏剧性，我有主观诠释与埋哏)
1656年的审判举隅
证人一：「她曾经探望过一个病重的邻人，然后呢?然后她就死掉了」
证人二：「她警告一个人，不可以将他的牛放到她的草地吃草，后来牛就死掉了」
1673年的审判举隅
证人三：「许多年前有一次在教堂，邻座妇女看见一只类似老鼠的生物，从尤尼斯的怀中跳出来，很快啊!」
证人四：「我曾经看到她在我后面100公尺，转眼间，她出现在我前面100公尺。」
证人五：「我在教堂礼拜时，听到她的椅子发出恐怖的呻吟声」
证人六……因为真的太狗血了，反正这些证词都是这种调调。
伊丽莎白．摩斯案
伊丽莎白．摩斯夫妇本来是镇上声誉不错的家庭，但因为有一天家中突然出现怪声和一只猪等一系列怪事，有一位年轻人知道该如何解决这个问题，便帮摩斯夫妇解决，怪事果然消停，然而镇民怀疑年轻人不讲武德与恶魔交易，但经过审判后，无罪释放，此时恐ㄒㄩㄝˇ惧ㄌㄧˊ刚攻击我们的村庄，人们相继死亡，人们终于想起了被瘟疫支配的恐惧。而摩斯太太刚好从事医疗照护工作，如同柯南一样到哪医谁，谁就挂掉，于是人们便把对年轻人的恐惧转移到摩斯太太身上，这次的证词如下: