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证人一：「五年前的一天，有一人带着三只羊去市场的路上，他想抄快捷方式穿过摩斯太太的栅栏，被骂了一顿，后来到了市场羊都病了，其中一只还挂了，他和市场的人都认为是摩斯下了诅咒。」
证人二：「十六年前，我和摩斯吵架，结果我家的猪就莫名其妙地死了。」
证人三：「十五年前摩斯对一个人说出海不会回来了，又有一回，他和一个邻人争执，她说出他不久前做的错事，他问：『你怎么知道?』她回道：『每个人都知道你做过的事。』他反嘴回应：『大家都知道你是女巫』，此时她响应道：『过去我们的救世主基督也被诋毁，而现在你与我一样。』」
看完尤尼斯．寇尔案与伊丽莎白．摩斯案后，其实会发现这几个案子会有一些共性，就是当事人往往是在社群中不受待见，人缘不好的，而且从证词来看，许多证人似乎都与当事人有长期的矛盾，也就是说在猎巫审判之前，当事人早就受到各种闲言闲语了。这似乎可以给我们一点关于猎巫背后的社会风气，以及人群对于内部背叛者的恐惧与厌恶，而这样的状况下人们会选择使用语言暴力等较轻微的手段来抒发这样的恐惧情绪，但如果官方介入运用司法控诉的手段，用合法暴力矫正失序不洁的社会，此时的集体暴力也就是我们熟悉的宗教迫害女巫猎杀
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后记
当时参加讲座时，我发现一个有趣的事(这可能是我主观猜测)那就是问题讨论环节时，是有等级顺序的，从硕班生到系主任，再到文学院长，最后到吴，特斯拉持有者，师大校长，为甚么不给男一装电梯者，正己，而我个人认为校长向王院士提出的问题，即猎巫的行为与去年四月份师大爆发疫情时的状况很像，人人都在追查是谁得了病，而且在封校的时候，特别排斥外来者进来等，当时我觉得这个问题有点废……跟历史研究没有太大的关系，有点做个官方样子的感觉，毕竟中研院院士来到师大，校长也得说句话吧！
但回首今日，会发现今天的疫情与古代社会风气，其实并没有太大的转变，而这也是人类学研究的一个特点，就是在历史脉络之外进行社会共性的比较。
最后虽然爱捉弄人的新冠同学，仍然在我们身边，但相信一定会好转的!
伪结论------------------------------------------------------------------------------
所以从王明珂的研究来看，如果不想被猎巫的话，一定要搞好日常的人际关系。才不会因为他人的伪物，进而影响自己追寻真物(突然果青化)
不然继续秉持《华夏边缘》精神也不错