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回过头来再去看儒家的学说，讲儒学的老师讲的很好，但是巧妇难为无米之炊，就感觉一堆名词在那里缠呀缠，绕啊绕，什么智慧都获取不到，还总会纠结一些奇怪的问题，就比如在亲民还是在新民，齐～物论还是齐物～论，服了，在亲民是怎样？在新民又怎样？齐物～论是怎样？齐～物论又怎样？庄子要是知道有人就纠结这个问题会被气死还是被笑死？知识障、文字障太重了，扣、扣、扣，可劲扣字眼，这种问题一想都不觉得心烦气躁吗？儒家的学说其实已经深入我们的骨髓，但是孔子理想的社会依然没有实现，从汉朝到现在这么久的时间已经证明这条路走不通，为什么还要继续撞南墙？
道家学说我认为这是中华文明的精髓，而从始至终历代中国人所求的道就是道家的道，人生的终极智慧在道家，生命的真相在道家，稍微有点学识的应该一下就能看来道家拥有极高的智慧，但是想得道很难，难到几乎不可能。历代最有学识的人当然也曾面临过这个问题，如何攀登道家这座高峰？后来我们知道佛法来了，佛法中国化了，也就是古代的一大批有智慧的人选择了禅宗，禅宗是般若智慧，就是大智慧，所以我们一直都是走智慧路线的。那禅宗的佛法跟道家学说有什么关系？
禅宗的佛法和道家学说一模一样，完全是在讲同样的东西，获取真理的方法很多，但是真理只有一个，无掉不就空了吗？
‘应无所住而生其心’即‘至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤’；
‘禅定’即‘心斋’‘坐忘’‘致虚极守静笃’；
佛教的出家修行的行为即‘列子三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终’；
‘至人无己’即‘无我相’；
‘无眼耳鼻舌身意无色声香味触法’即‘儵与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死’；
‘于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害’‘但见一切人时，不见人之是非善恶过患’即‘欲是其所非而非其所是，则莫若以明’、‘死生无变于己，而况利害之端乎！’‘是以圣人不由照之于天，亦因是也，是亦彼也，彼亦是也’‘忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟’‘天地与我并生万物与我为一’；
觉曰：“生死事大，无常迅速。”师曰：“何不体取无生，了无速乎？”曰：“体即无生，了本无速。”师曰：“如是如是。”即‘古之真人不知说生不知恶死’‘死生存亡之一体’‘无古今，而后能入于不死不生’；
‘外于一切善恶境界心念不起’‘常离诸境，不于境上生心’即‘死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也，日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府’‘安时而处顺，哀乐不能入也’；