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“而无论是洁癖患者肚子里包藏着的腌臜，还是我们内心深处藏着、掖着的龌龊念头或不可告人的秘密。本质上都是‘无可奈何，只能如此’。
“那又怎样？我们依然可以安然自处。
“论心还是论迹，每个人自然就通这些道理。
“而你，刻意纠结于每个人内心的龌龊，企图揭秘所谓真相，纯粹是一厢情愿的洁癖自危论。你以为那些真相的暴露，能吓唬谁啊？
“洁癖患者会因为他们有一肚子屎的真相，而丧失活下去的理由并感到绝望，且因此自行了断吗？
“同样，被暴露隐私的人，最多就是莫名惊诧一刹那、一刹那，然后，会迅速适应了新时代的新活法——爱咋咋地吧。
“就像我们突然遭遇了智能手机一样，惊讶只在小小的一瞬间。然后，仿佛我们的手机，从来就是智能的一样。
“他们凭什么因为没有了隐私，就必须在罪恶的道路上，任性得驰骋呢？你的那些自以为是的未来套路，其实不堪一击。”
岳石哈哈大笑道：“别忘了，你之前刚刚在树林里说过：人类最大的弱点，就是‘要脸’。
“这才过去了多久啊，怎么就突然强行宣扬起‘不要脸’了？还爱咋咋地呢。横竖就是你常有理啊。
“我就见不得你这一脸的得意的样子。你刚才说外在的‘洁’与内在的‘不洁’的矛盾，我来试着反过来论证这个问题。
“也需要提醒你注意的是：我的言论，或许也会令你有一点生理上的不适感。
“电影《火烧圆明园》里有这么一组镜头:一个被八国联军队伍里的洋人侮辱了的民女，回到家中的院子里，直接就奔着院子里的那口深井，冲了过去。
“旁边有人试图去拦住她，而那个民女的父亲，跪在院子里大喊：不要管她，让她去死，她脏了……
“你不难发现，旧时代，或由此上溯到古代，人们对于一个女性受到侮辱，通常会说‘她脏了’。
“这里所说的‘脏’，是她们的身体被‘脏’了。而这个‘脏’，是伤及内在的，因为无法洁净如初，也就无法自处。
“于是，人们就采取极端手段，通过毁灭，以极端对抗极端，试图解开‘不洁’之心结。
“这些人，和你说的那些洁癖患者，殊途同归。洁癖，较真于外在的洁净；而那些腐朽的古人们，会因为内在的不洁，而宁愿毁灭。
“这是透过偏激窥探真理，而不是你所谓的人类终极原则——‘无可奈何，只能如此’。
“还有更极端的例子呢：郑成功的母亲曾经遭遇了清兵的奸污而自尽。
“郑成功无法解开母亲受辱的心结。就命女官用类似日本剖腹的方法剖开母亲尸体，清理清军留在母亲体中的污秽之物，重新放于棺中入殓亲。
“古人们，为什么可以理直气壮地摧毁他们心中自以为是的‘脏’，一是因为内在的脏，无法洗涤，无法回到洁净；二是他们因为强行占领道德制高点，以道德绑架一切而肆无忌惮……
“道德，就是他们的衣冠，是这个衣冠遮掩了他们内心赤裸裸的恶，而他们也因此自以为善。
“小薛，你要的隐私，不过是遮掩住了腌臜的遮羞布。然后，就可以理直气壮地做你的衣冠禽兽了。”
薛睿夹了酸菜猪肚的筷子，静止在半空中。他仔细看着岳石有些狰狞的脸，心想：你永远也不要试着说服一个自以为是的妄人。