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魏明帝登极后，想毁掉此赋为生母甄宓遮掩这段情事，但始终不忍心，便将它改名为《洛神赋》。
唐朝时期，《六臣注文选·卷十九·洛神赋》记载:“李善注:宓妃，宓羲氏之女，溺洛水，为神。”(李善注，宓妃为宓羲氏的女儿，溺水死于洛水，成为洛神。)
宋朝时期，《楚辞补注》记载:“洪兴祖注:宓妃伏牺氏之女，故使其臣以为理也。“(洪兴祖注，宓妃为伏牺氏的女儿。)
关于洛神的传说中另一个说法：是伏羲的妃子，不是女儿。
洛神，洛水的女神洛滨，《辞海》中引李善的说法，即洛滨系宓(伏)羲之女，称宓（读音福）妃，因渡水淹死，成为水神。此外，也有认为其系伏羲的妃子的说法。
清朝时期，《楚辞新集注·卷一离骚经》记载:“屈复注:宓妃王逸曰神女也，洛神赋注伏羲氏女，溺洛水而死遂为洛神，纕佩带蹇修媒通词理。下文佚女为高辛妃，二姚为少康妃，若以此意例之，则宓妃当是伏羲之妃，非女也。“(屈复注，离骚中有贼之佚女为高辛妃，有虞氏的二姚为少康妃，若以此推断，则宓妃应是伏羲的妃子，而不是女儿。)
近现代时期，《离骚纂义》记载:“后人乃以为宓羲氏女，然既云宓妃，必宓羲氏之妃无疑。若云女也，则措词之例，不当以妃称之，后人自妄耳。屈氏说甚有理。“(既然叫宓妃，她必为伏羲氏的妃子，如果说是伏羲的女儿，则用词不当，不应当叫女儿为妃，所以屈复说的有道理。)
画作
东晋顾恺之的《洛神赋图》(真迹已失传)及其历代摹本。南宋佚名所作的《洛神轻舟图》，现藏于GZ省博物馆。
如果加入三国时期关于洛神的传说，可能会有关于伦理方面的野史，甚至不齿。但不能把整个故事给抹杀。洛神之美，没人否定。爱她的，她爱的，都是真情。绝代佳人，美若天仙，翩若惊鸿，被权贵占有，不畏强权巨贵，敢爱敢恨，以死明志。她在历史上没有什么功勋，是一段悲欢离合的爱情传奇故事。
洛水之古，洛神之美，洛神之爱。阴差阳错之间，那就顺便讲了讲故事，真的是牵强附会。
和我有关的就是那幅顾恺之的《洛神赋图》，我算半个美术人，专业范围涉及到这幅画。还有一点相关的就是恋爱脑的结局，自古相同，要么幸福生活，要么殉情殒命，爱情这个主题，有人歌颂，有人戒止，并不是谁能控制，只能说个人悲喜，唯有自渡吧！